La Civilisation Africaine

Etymologie du mot négritude: nègre vient du latin niger Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert. Et que vendent-ils aux Arabes ? de l'or, de l'ivoire et... des esclaves. Les Portugais retournent

Ce texte est un extrait du Discours sur le colonialisme d'Aimé CESAIRE paru aux édition Présence africaine en 1955. Aimé CESAIRE était un écrivain et politicien français d'origine martiniquaise du XXème siècle. Il est notamment connu, pour avoir été l'un des fondateurs du mouvement littéraire et politique de la Négritude, avec son ami Léopold Sédar SENGHOR, pour affirmer la culture des civilisations noires. C'était aussi un anticolonialiste résolu. Ce texte relate des relations entre européens

importance à une situation de carrefour à la lisière de trois continents (Europe, Asie, Afrique) et de trois aires de civilisations (monde chrétien, monde orthodoxe, monde arabo-musulman). Au début du XXIe siècle, la Méditerranée apparaît surtout comme une zone de contacts et de fractures entre deux grands ensembles géopolitiques (Union européenne au Nord, Sud périphérique africain et oriental). Bordée par 22 Etats et une population de 500 millions de personnes, elle révèle trois grands types de

rationnelle de l’espace. La ville est le lieu caractérisé par de nombreux équipements comme l’amphithéâtre de 20 000 personnes. Pour le bien être et la forme, il y a les thermes avec des bains, des lieux culturels… La ville est un lieu de sociabilité (civilisation, urbanité). Les romains vont s’attacher à encadrer les populations rurales. Ils se sont laisser conduire par les événements. Un paysan, vit à la campagne sur une terre qui lui appartient et il ne peut pas produire tous ce dont il a besoin pour

l'expédition anglaise de Kitchener se retrouvent face à face sur le Haut Nil. Sommée de reculer, la France s'incline et doit reconnaître l'autorité britannique sur la totalité du bassin du Nil. Cette défaite entraîne un nouveau partage des colonies africaines entre Anglais et Français, avec l'accord franco-britannique de 1899 et débouche sur l'Entente cordiale entre les deux pays à la veille de la Première Guerre mondiale » (Source : Manuel Histoire 1ere, Magnard.) En 1884-1885, à la conférence de Berlin

DES HERITAGES  : HISTOIRE DE LA PERCEPTION DE L’AFRIQUE ET DES AFRICAINS Avant-propos Le but de cette étude est de replacer les relations entre l’Afrique et le reste du monde dans leur contexte historique. En effet, les liens historiques marquent profondément les relations actuelles entre les Africains et les anciens pays colonisateurs et conditionnent encore aujourd’hui notre vision du continent africain. Introduction. Malgré les progrès économiques depuis les années

n’y a de place que pour la corvée , l’intimidation , la pression, la police , l’impôt , le vol , le viol, les cultures obligatoires … » , « colonisation=chosification ».Toute l’argumentation de ces textes est fondée sur l’opposition entre la « civilisation moderne » et les peuples. Dans le texte 1 , l’auteur met en avant l’identité des colonisateurs comme « hommes ambitieux et méchants » . Il utilise des antithèse , révélant le comportement raisonnable du « vieillard ». Dans le texte 3 , l’auteur

ressources en zones politiques à la Conférence de Berlin de 1884-85. En 1905 le territoire africain est complètement approprié par les nations européennes, à l'exception du Liberia et de l'Abyssinie. La Grande-Bretagne et la France ont les plus grandes possessions, mais le Portugal, l'Allemagne, l'Espagne, l'Italie et la Belgique et sont également plus ou moins largement propriétaires de portions du territoire africain. L'Afrique a d'un côté souffert, à court et à long terme, des effets de la colonisation

de lettres classiques. Il fut officier de l’armée française durant la Seconde guerre mondiale. Léopold Sédar Senghor fut également une figure marquante de deux grands mouvements du XXe siècle, l’un politique, l’autre intellectuel: le socialisme africain et la négritude. Léopold Sédar Senghor est un Sénégalais né le 9 octobre 1906 à Joal. Retiré à Verson, en France, avec son épouse, l’homme de culture s’y est éteint le 20 décembre. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature, matriarcal

d'histoires (épopée, légende, conte, histoire devie, nouvelle…). Le conte est alors l'art du conteur. Quant aux contes africains, difficile d'en donner une définition, compte tenu de l'étendue du continent, de la diversité des peuples, des modes devie et des langues… n’oublions pas ces propos de Jacques Chevrier, qui disait dans L'arbre à palabres, à propos des sociétés africaines, " la parole demeure - pour combien de temps encore ? – le support culturel prioritaire et majoritaire par excellence