La Civilisation Africaine

la négritude Introduction Aimé Césaire, poète et homme politique martiniquais défend le concept de négritude. « Nègre » est un nom masculin ou adjectif qui désigne les personnes à la peau noire. On utilisait ce terme pour parler des esclaves africains qui étaient envoyés dans les colonies de l’Amérique du Sud, des Caraïbes ou de l’Amérique du Nord. Le mot « nègre » a une connotation très négative / péjorative, puisqu’il diffuse l’image d’un être inférieur pouvant être « commercialisé ». A partir

l'éclatement de l'oeuf cosmique et libère les forces opposées de l'ordre et du chaos . 3)À quel constat parvient Catherine Golliau à propos des mythes ? -Elle constate que les multiples mythes quelle que soit leur origine ,grecque,africaine ou sud-américaine …,leurs récits évoquent toujours les mêmes images de départ : Le vide ,le désordre , l'indistinct , l'inerte .Ce qui ne signifie pas le néant : pour les anciens,le monde que nous connaissons est vide tout en étant quelque chose

la différence par rapport au continent africain et souhaitant voir l’île jouer un rôle de pont entre l’Afrique et l’Asie, insistant ainsi sur sa particularité culturelle (Nativel et Rajaonah, 2007). 7En effet, Madagascar est une île géographique, mais aussi une « île culturelle » comme le relève Pierre Alexandre en rangeant l’Ethiopie et Madagascar dans cette catégorie en Afrique (Alexandre, 1981). Plus encore, plusieurs auteurs évoquent une « civilisation malgache » (Raison, 2000) pour caractériser

aujourd’hui des millions de Négro-africains, ne furent connus dans le continent noir que bien après le début de l’ère chrétienne (vers le XIIe siècle pour l’islam et vers le XVe siècle pour le christianisme). Ces deux religions alors toutes nouvelles, ayant bénéficié de l’appui de la puissance militaire de ceux qui les apportèrent, ne tardèrent pas à se répandre en Afrique, se substituant ainsi à la religion traditionnelle millénaire instituée jusque-là par les africains eux-mêmes. Il importe toutefois

stratégique. Def américaine : zone géographique qui regroupe le monde arabe. Cette partie du monde considérée comme le plus ancien foyer de civilisation humaine. Dans cette partie du monde : invention de l’écriture. C’est la naissance du monothéisme. C’est la région qui a eu la première notion de vie sociale. A_la Mésopotamie Sumer : les sumériens civilisation antique. Ce sont eux qui ont commencé à s’organiser en groupes sociaux, qui vont se donner des lois, qui vont développer l’agriculture et

même tour de passe-passe la traite arabe qui a débuté au Moyen Age suivant trois itinéraires différents : • un itinéraire transsaharien à travers les déserts du Maghreb et du Machrek • un itinéraire oriental par les routes maritimes de l'Est Africain (mer Rouge et océan Indien) • un itinéraire circonscrit à la Méditerranée quand les pirates de la Régence d'Alger capturaient les esclaves européens (Mozart en a fait un opéra : L'enlèvement au Sérail) La traite orientale a été plus étalée dans

poète sénégalais Léopold Sedar Senghor, l'écrivain Ousmane Socé, entre autre. En contact avec ces jeunes africains, Césaire découvre une terre volontairement occultée à l'inconscient antillais. C'est à partir de ce moment que commence son exaltation des valeurs noirs et la revalorisation de l'Afrique, la terre de ses ancêtres. En septembre 1934, il fonde, avec d'autre écrivains antillais et africains, Senghor, Damas, Birago Diop, le journal "L'Etudiant noir". C'est dans ce journal qu'apparaît pour la

Le Monde, 7 octobre 1967 Aimé Césaire, une bibliographie théâtrale P.43 Une saison au Congo P.45 Théâtre de Sceaux novembre 2013 Bibliographie et ressources P.46 INTRODUCTION par Daniel Maximin Les vraies civilisations sont des saisissements poétiques : saisissement des étoiles, du soleil, de la plante, de l'animal, saisissement du globe rond, de la pluie, de la lumière, des nombres, saisissement de la vie, saisissement de la mort. Et la poésie est insurrection

La Négritude La négritude naquit d’une situation donnée. Le nègre, réclamant sa place dans la civilisation moderne, comprit qu’il lui fallait revaloriser les éléments de sa civilisation et réclamer avec cela le droit d’être considéré comme un homme. En Amérique, comme en Afrique, des éléments d’avant-garde entendaient imposer un mouvement de réhabilitation du nègre. A Cuba comme en Haïti, un peu avant les années 30, ce mouvement prit de la consistance. Mais il devait prendre, à Paris, plus d’ampleur

La littérature française est marquée par la question de l’autre, qu’il soit arabe, africain ou asiatique. La représentation que font les écrivains français de l’altérité étrangère à leur culture et civilisation reste enfermée dans des stéréotypes colonialistes et exotiques. N’empêche que cette représentation informe en même temps sur ses écrivains, « On ne " voit " l’étranger qu’avec les outils emportés dans ses bagages (culturels) » . C’est dans cette perspective des choses que nous avons étudié