La Civilisation Africaine

Pour les autres ,l'Afrique est un lieu paradisiaque. Mais de nombreux intellectuels africains vont contribuer à modifier cette perception flacheuse et négative que l'occident avait du continent africain. Ainsi s'impose petit à petit l'idée selon laquelle chaque peuple chaque civilisation chaque culture possède son originalité sa spécialité ses richesses propres. La naissance de la littérature negro- africaine La prise de conscience de la spécificité , la lutte contre l'injustice qui pèse sur

L'argument économique, à une période où l'Europe va connaître une crise, explique l'engagement, à partir de 1880, dans une course aux colonies. Par ailleurs, les Européens entendent apporter aux populations, jugées primitives, les bienfaits de la civilisation. Mais cette mission civilisatrice masque un dernier enjeu : la quête du prestige et de puissance. La conquête de terres contribue, selon les gouvernements, à conforter son statut de puissance. La compétition entre puissances coloniales conduit

Dans ces deux dernières civilisations antiques, le droit d'exposition autorise l'abandon d'un enfant, le plus souvent devant un bâtiment public, un temple par exemple. L'enfant recueilli est soumis à l'arbitraire de son «bienfaiteur» et échappe rarement à l'esclavage. Quand il n'est pas abandonné, l'enfant peut aussi être vendu. Des contrats de vente d’enfants, datant de la troisième dynastie d'Ur, indiquent que la pratique semble être répandue au sein des civilisations mésopotamiennes . La servitude

d’absence de visibilité, donc d’inquiétude, de peurs et d’angoisses. C’est le moment propice aux cauchemars. Et même si cette signification de la nuit n’est pas absente chez Senghor, il faut retenir qu’elle est souvent valorisée dans la culture africaine. Ainsi elle un moment de tendresses, d’intimité et de retrouvailles familiales. La nuit c’est aussi le temps d’expression des sentiments amoureux. Eclairée par la lune et la constellation, la nuit est favorable aux jeux aux enfants et aux réflexions

français Gavroche d’aujourd’hui critiquant le chef d’Etat africain que celui-ci décida de déposer plainte contre l’hebdomadaire. Afin d’éviter un incident diplomatique avec ce pays, l’ambassadeur de France demanda une audience auprès de Bwakamabé Na Sakkadé et l’invita en France, afin effectuer son premier voyage officiel en tant que président. L’extrait sur lequel nous allons à présent nous pencher contient l’arrivée de la suite présidentielle africaine à Paris ainsi que sa rencontre avec les représentants

jusqu'à la mort de ce dernier. Au contact des jeunes africains étudiant à Paris, Aimé Césaire et son ami guyanais Léon Gontran Damas, qu’il connaît depuis la Martinique, découvrent progressivement une part refoulée de leur identité, la composante africaine, victime de l'aliénation culturelle caractérisant les sociétés coloniales de Martinique et de Guyane. En septembre 1934, Césaire fonde, avec d’autres étudiants antillo-guyanais et africains (parmi lesquels Léon Gontran Damas, le Guadeloupéen

| Auteur Résumés FrançaisEnglish Ce texte s’intéresse aux différents usages du mot « nègre » publicisés après l’attribution du Goncourt au roman de René Maran, Batouala (1921). Qu’il ait servi à discréditer Maran ou qu’au contraire ses origines africaines aient été mises en avant pour le défendre, l’écrivain français d’origines guyanaises a en effet souvent fait l’objet d’assignations identitaires. Entre les unes et les autres, Maran a quant à lui consacré une partie de son œuvre sur le(s) « nègre(s) »

de synthèse : François Lebrun L’Europe et le monde, Paris, Armand Colin (5° Edition) Semestre 1, Plan : A) L’émergence d’un véritable système-monde à l’époque moderne 1. Les « grandes découvertes » 2. Des contacts accus entre civilisation 3. Une première mondialisation B) L’Europe, Vieux monde de transformation 1. Inquiétudes spirituelles et réforme du christianisme 2. Une existante fragile et précaire pour le plus grand nombre 3. La naissance

Le progrès évolue de manière différente dans chacune des cultures. Ainsi on a découvert que la poterie pouvait apparaitre à l’époque de la pierre taillée alors qu’on l’attribuait à l’époque la pierre polie. La poterie est apparu avant dans une civilisation qui utilisait la pierre taillée alors qu’elle est apparue plus tard dans une société qui avait déjà la pierre polie à l’époque ou les autre n’étaient qu’à la pierre taillée. Les progrès co-existent et se complètent. Ainsi marche les races, homme

I) LE RETOUR DES NATIONS A) La Communauté De Culture Huntington isole neuf civilisations, sans dissimuler que cette classification est en partie purement conventionnelle - occidentale (Europe latino-germanique, Pologne, Pays baltes, Océanie et Amérique anglophone) - latino-américaine (Amérique du Sud et Centrale), - islamique (Maghreb, Somalie, Proche et Moyen-Orient, Indonésie), - hindoue (Inde), - africaine (Afrique subsaharienne), - chinoise (Chine hors Tibet, Vietnam, Philippines)