La Civilisation Francaise

Didactique du FLE [SESSION 2] N°d’étudiant : 20832816 Page 1 REMERCIEMENTS J’aimerais remercier tous ceux qui m’ont soutenue au long de ce Masters, en commençant par ma mère et mes amis jusqu’à mes collègues et mes étudiants à l’Alliance Française qui étaient très patients avec moi pendant la préparation aux examens et qui m’ont aussi beaucoup aidée à faire cette étude. Je n’aurais pas pu poursuivre ce diplôme sans le soutien de mon copain, Titash Neogi. Je prends cette opportunité à remercier

pouvoir, laïcisation des institutions, des relations sociales etc.... ce qui a conduit à une société qui fait de la laïcité l'un des fondements de son organisation. Mais l'histoire des sociétés nous apprend aussi que, dans toutes les civilisations, le fondement de la vie sociale était religieux. Dans nos sociétés modernes qui se veulent laïques, sur quoi va donc pouvoir se fonder le lien social ? C'est bien la question d'une "morale laïque", au sens le plus large de terme "morale"

rurale des années 1880 aux années 1930 La France rurale pendant notre période revêt trois caractéristiques d'ensemble : - le poids démographique : comme on l'a vu au premier chapitre, la population rurale représente les 2/3 de la population française vers 1885 et encore la moitié en 1930. - une importance politique : le scrutin d'arrondissement grossit le poids de la terre; à partir de 1890 les batailles politiques se gagnent dans les villages et non plus dans les villes. - sa complexité :

ensuite une colonie, membre des Établissements français de l'Océanie, avant d’être rattachée à un ensemble d’archipels qu’on appelle Polynésie française. Le Supplément au Voyage de Bougainville participe pleinement d’une révolution du regard sociologique: le naïf indigène, le barbare prétendu devient le juge de l’Européen. Le sauvage comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. Ainsi, l’indigène devient l’observateur, voire l’ethnographe de ceux qui voulaient l’observer. Introduction. 

1867. - les hommes d’affaires, les possédants ou encore les petits épargnants préfèrent placer leurs avoirs à l’étranger. 1914 : placements extérieurs britanniques s’élèvent à 93 milliards de francs – or et plus du tiers de la fortune mobilière française est investi à l’étranger. L’Europe leur demande des produits bruts, agricoles et industriels, qu’elle transforme elle – même, tandis qu’elle se fait la pourvoyeuse (fournisseur) des pays neufs en objets manufacturés. Prête aux autres pays et leur

culture c'est la barbarie le barbare est celui qui n'est pas civilisé, celui qui inhumain. La sauvagerie c'est la non-civilisation, en fait la non civilisation n'existe pas l'homme est toujours inscrit dans une civilisation toutefois le sauvage a été le nom donné à la personne étant dans une culture primitive ou plus précisément une civilisation de l'oral ou encore civilisation première. Respecter c'est l'autorité. Il y a l'idée d'une soumission. Il y a des cultures qui n'ont pas développée de

construction de vastes empires coloniaux par les européens. Construction accélérée au 19ème grâce à la puissance industrielle inégalée des européens = position d'influence sans égal (techniques, richesses) Comment de prestigieuses cultures / civilisations ont pu se faire dominer ? La différence entre les colons et les colonisés étaient l'industrialisation. Domination européenne se manifestait dans les pays colonisés par 2 types de sociétés qui cohabitaient de manière conflictuelle : la société

courante en Afrique, alors qu'il est spécialisé en français central; banco, harmattan, balafong, badamier, yassa, poto-poto, djembé sont considérés comme des emprunts et des néologismes liés à la nécessité de dénommer des réalités étrangères à la civilisation de l'Hexagone. Quant à absenter quelqu'un, coépouse ou co-épouse « épouse d'un polygame, par rapport aux autres épouses du même homme », et bureaucrate, dans le sens non péjoratif d'« employé de bureau », ce sont des particularités qui relèvent

élémentaires de la parenté en 1949, Race et Histoire en 1952, Tristes tropiques en 1955, Anthropologie structurale en 1958. Professeur au Collège de France en 1959, il publie la série des Mythologiques à partir de 1964. Il est élu en 1973 à l’Académie française et publie par la suite divers ouvrages sur l’art et sur la mythologie jusqu’à Histoire de lynx en 1991. Son oeuvre est entrée en 2008 dans la « Pléiade ». La thèse Tristes tropiques paraît en 1955 dans la collection « Terre humaine » que venait

La culture occidentale a de nombreux facteurs qui nous conduisent à juger qu’elle est supérieure à une autre. En effet, notre niveau technique ainsi que scientifique est très développé et place les autres civilisations dans une situation d’infériorité. Cependant, la culture chinoise nous ai supérieur sur certains critères comme l’espérance de vie, le