La Colère Est Elle Sagesse Ou Folie

devant lequel on doit s’incliner. L’homme fort ne sera pas dupe du discours des faibles et de leur prétendue morale. Fier de sa force et de son courage, il méprisera les lois faites par les faibles, leur morale, leur tempérance et leur soi-disant sagesse. En toutes choses, l’homme fort saura faire triomphe la « vraie » loi, qui est la loi de la Nature. Les lois faites par les hommes, sont des lois faites par les faibles, par le peuple, elles sont arbitraires, car elles sont faites seulement par les

965 (« de colère et d’horreur tous mes sens sont troublés/ La fureur me saisit ») renvoie précisément au vers 137 (« de violence et d’horreur travaillé »). Le « songe » inaugural n’est donc pas un morceau de bravoure destiné à l’exposition qui ne trouverait sa résolution qu’au dénouement ; il rythme l’ensemble de l’action tragique qu’il irise de ses images menaçantes et de ses nuances poétiques, il accompagne le forcènement tragique d’Hérode, son enfermement dans la violence et la folie. Dans Osman

II: Rappel des crimes/ donne une morale/Destin/ Fatalité III. La situation tragique 1. Un récit intense (rythme du texte/ pause/ ellipse/ etc.) 2. L'impuissance face au destin (référence aux dieux/ à la fatalité/ destin/ ils ne peuvent rien faire/ folie) 3. Terreur et pitié: Sentiments tragiques (ch.lex./ fig style) Texte n°2 : (LA n°2) "Le dénouement", La Machine Infernale, Cocteau, (1934), page 4 Œdipe- De qui suis-je le fils, bonhomme ? Frappe, frappe vite. Le Berger. – Hélas ! Œdipe.-

La mort des sages : commentaire INTRO : Socrate, condamné à mort, but sans sourciller la ciguë, entouré de ses amis et disciples. Mais avant de quitter le tribunal, il fit à ses juges un ultime cours de philosophie sur un sujet particulièrement adapté aux circonstances : l’immortalité de l’âme. Platon, dans son Apologie de Socrate, a rapporté (ou imaginé ?) ce discours, et Cicéron dans ses Tusculanes, après avoir évoqué la mort courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne

trouvait sur les remparts de Jéricho . Peu importe de savoir ce qui l’avait amenée à la prostitution ; peut être pensait-elle n’avoir pas d’autre solution . Pourtant, son cœur ne s’est pas endurci à la vue des espions Israëlites, Elle eut la sagesse de les cacher en leur proposant un marché (Josué 2/8-13 ) . Elle reconnut que l’Eternel était avec eux, et qu’Il était le Dieu Tout Puissant (Josué 2/9-11), mais elle savait aussi ce qu’elle risquait en les cachant . Elle choisit la meilleure

pas un seul instant de rebrousser chemin même quand il se rend compte qu’il aggrave sa situation. « Meaulnes songea soudain, avec un serrement de cœur, à la salle à manger de Sainte-Agathe, où nous devions, à cette heure, être tous réunis. Puis la colère le prit ; puis l’orgueil et la joie profonde de s’être ainsi évadé, sans avoir voulu… » Au fond de lui, il existe un orgueil qui l’aveugle : il ne demandera pas d’aide et se replie sur lui-même. Voilà le premier aspect rebutant du personnage : Meaulnes

l’honnêteté. Faret, encore, énonce ainsi avec force que : « l’une des plus importantes et plus universelles maximes que l’on doive suivre en ce commerce, est de modérer ses passions et celles sur tout qui s’eschauffent dans la conversation, comme la colère, l’emulation, l’intemperance au discours Rousseau face à D’Alembert Près d’un siècle après la première du Misanthrope, Rousseau va réagir à sa manière à la pièce dans sa Lettre à D’Alembert sur les spectacles. Celui-ci vient en effet d’écrire

les lois des hommes ne sont pas aussi parfaites que les lois de l'Auteur de la nature, et parce que les lois humaines sont quelquefois surprises par des motifs dont la raison éclairée ne reconnaît pas toujours la justice ; ce qui oblige ensuite la sagesse des Législateurs d'abroger des lois qu'ils ont faites eux-mêmes. La multitude de lois contradictoires et absurdes établies successivement chez les nations, prouve manifestement que les lois positives sont sujettes à s'écarter souvent des règles immuables

est partagé car les deux prétendants sont légitimes, il sait que quoi qu’il décide la guerre est inéluctable. «Demain vous saurez tous avec qui se marie ma fille et celui qui n’aura pas été choisi n’aura plus qu’à disparaitre ou à pleurer face à ma colère». Samilia est à Massamba ce qu’Hélène est à Troie. A la fin d’une nuit de réflexion, il choisit la solution« de facilité » : mourir, pour que sa mort fasse réfléchir. En mettant fin à ses jours, il espère stopper la guerre. Lors de ses funérailles

est le Créateur dans les religions révélées ou l’ordonnateur dans la mythologie grecque. Il enchante le réel d’une présence invitant à la louange mais parfois aussi à la crainte. La majesté divine se décline selon les textes comme bienveillance ou colère. Il dévaste la terre dans le déluge, mais il fait briller aussi le soleil.     -Du côté du sujet de la représentation : Le savant construit le savoir en qualité de sujet rationnel ne reconnaissant pas d’autre autorité que la raison en matière de