La Colère Est Elle Sagesse Ou Folie

Maladie mentale et responsabilité « (…) Qui sait voir le fou qu’il est / Est sur la voie de la sagesse » Sebastian Brant, La nef des fous (1494). Prologue, v.41 – 42 Éditions José Corti, p.40   « N’est pas pénalement responsable la personne qui était atteinte, au moment des faits, d’un trouble psychique ou neuropsychique ayant aboli son discernement ou le contrôle de ses actes. La personne qui était atteinte, au moment des faits, d’un trouble psychique ou neuropsychique ayant altéré son discernement

pauvre Joséphine est atterrée le fourneau du laboratoire est un gouffre où elle craint de voir s'engloutir non sa propre fortune qu'elle sacrifierait bien volontiers, mais celle de ses enfants qu'elle a le devoir de préserver. Son mari, devant ses sages observations, lui promet de cesser ses recherches. II tient parole pendant quelques mois, mais sa passion le reprend bien vite ; et un jour, Joséphine voit de nouveau s'élever une fumée de la cheminée du laboratoire. Prise entre son amour pour son

inspiré de nombreux poètes. La poésie concerne tous les peuples et toutes les époques ; il s'agit donc d'une des plus anciennes formes littéraires. Les poètes peuvent faire passer un sentiment qu'ils ressentent au moment où ils écrivent, comme la colère, l'amour ou la tristesse...  Il cherchent à faire passer un message souvent caché. Pour moi, chacun peut comprendre un poème à sa façon, car la poésie a de multiples sens et chacun la traduit comme il veut. En effet, un poème peut toucher une personne

Penser devient un acte de folie, car le parti a raison en toute circonstance. Ainsi tout ce qu'il pourra accomplir sera empreint de logique. Angsoc désigne la philosophie de ce parti, ou le socialisme anglais. Mais ces deux radicals peuvent être interprêtés par "société de l'angoisse". On constate que pour avoir l'obéissance de tous, les dirigeants abolissent les sentiments du peuple. Celui-ci adore son parti mais le craint. Pour ne pas s'attirer ses foudres, la colère inconsciente des habitants

complémentarité des deux divinités : « Chez le sage, à cause de vous, / Je ne serai point rebutée ; / À cause de moi, chez les fous / Vous ne serez point maltraitée : / Servant, par ce moyen, chacun selon son goût, / Grâce à votre raison, et grâce à ma folie, / Vous verrez, ma sœur, que partout / Nous passerons de compagnie » (p. 29). La fable est donc bien ce mensonge qui dit la vérité. Elle permet, par sa fantaisie, à une vérité souvent rebutante de s’insinuer partout. En fin de séance, on « La Fable

cour ; Qui savent ajuster leur zèle avec leurs vices, Sont prompts, vindicatifs, sans foi, pleins d’artifices, 375Et, pour perdre quelqu’un couvrent insolemment De l’intérêt du Ciel leur fier ressentiment ; D’autant plus dangereux dans leur âpre colère Qu’ils prennent contre nous des armes qu’on révère, Et que leur passion, dont on leur sait bon gré, 380Veut nous assassiner avec un fer sacré. De ce faux caractère on en voit trop paraître : Mais les dévots de cœur sont aisés à connaître. Notre

soi qui tire constamment par la manche vient suggérer que c’est folie que de vouloir se lancer dans pareille aventure. La personne qui manque de confiance, au lieu de penser aux avantages et bénéfices ou même à l’utilité d’une entreprise ou d’une action, passera en revue tous les risques possibles et imaginables et finira par se convaincre de ne rien tenter. Seulement « qui ne tente rien, n’obtient rien ». La frustration et donc la colère sont souvent le lot des personnes qui manquent de confiance en

Tout Puissant. Quant au chemin menant au ciel, il est singulièrement rétréci par la doctrine de prédestination. La peur de l’enfer est devenue obsédante et la vie désespérante car le code moral rigide sert à racheter leur condition de pêcheur. Cette folie de pureté était apparue au XVe siècle, le mal étant partout et touchant particulièrement les femmes, celles-ci devaient être confinées à la maison et couvertes : décolletés, bras, chevilles et cheveux nus risquant de tenter les hommes ! Il ne suffit

|Août 1933 | L'action Résolution |XXXV |L'action discipline la pensée mais la rabaisse |2 octobre 1923 | |XXXVI |L'action veut une sagesse virile |20 septembre 1924 | |XXXVII |Je n'irais pas jusqu'à dire que tout ce qui est énergiquement voulu |8 octobre 1927 | |XXXVIII |Descartes dit que l'irrésolution

Arthur RIMBAUD, Extraits de deux lettres, dites du voyant « Voyelles », in Poésies « Jadis, si je me souviens bien… », début d’Une saison en enfer « Alchimie du verbe » (extrait), in Une saison en enfer Paul VERLAINE, « Gaspar Hauser chante », in Sagesse Stéphane MALLARME, « L’Azur », in Poésies LAUTREAMONT Les Chants de Maldoror, extrait du troisième chant Guillaume APOLLINAIRE, « Cortège », in Alcools Blaise CENDRARS, « Tu es plus belle que le ciel et la mer », in Feuilles de route André