La Comedie Qui Fait Rire Des Faiblesses Humaines

/Britannicus le gêne, Albine, et chaque jour / Je sens que je deviens importune à mon tour. (p.36) 5Les Plaideurs est l’unique comédie de Jean Racine. (p.38) 6Racine a été l’amant de célèbres comédiennes comme la du Parc qui interprètent ses héroïnes tragiques (cf. le film Marquise avec Sophie Marceau). (p.38) 7Néron dans Britannicus a suivi les conseils de Narcisse et fait empoisonner Britannicus au cours d’un banquet. (p.39) 8Argument d’Horace de Corneille : lors de la guerre opposant Rome

étudiées cette année mais aussi sur votre culture personnelle. Plans possibles pour la discussion 1. Un plan dialectique en deux parties (cf. rédaction ci-dessous) I. L’affaire du théâtre est de divertir les gens (= plaire) a. en les faisant rire b. en leur racontant une histoire c. en leur offrant des textes frappants (langage) II. Mais il permet aussi de faire naître une réflexion sur le monde (= instruire) a. En purifiant le lecteur de ses passions (catharsis) b. En transmettant

 jongleurs ou troubadours, c’est la permanence du thème du bonheur et de la beauté. Dans les œuvres, le bonheur peut être réfugié dans un lieu imaginaire, accompli grâce à la bienfaisance de la nature, retrouvé à l’aide d’une éducation en accord avec la nature humaine… Ce thème se retrouve donc partout : dans les contes et les nouvelles, dans l’œuvre romanesque de Rabelais et lesEssais de Montaigne, dans les sonnets des poètes lyonnais ou des humanistes de la Pléiade. * Souvent on distingue schématiquement

------------------------------------------------- EXPOSE : LE THEATRE A L’ANTIQUITE * Le théâtre grec antique Tragédie grecque antique Comédie grecque antique La « comédie nouvelle » * Le théâtre romain De la comédie au pantomime La tragédie romaine Le déclin du théâtre classique THEATRE GREC ANTIQUE Le théâtre grec a une forte composante religieuse, comme toutes les manifestations antiques…. Son origine explique cet aspect. Il est né des hymnes célébrées en l'honneur

faute sur la femme, il l’accuse de prostitution, d’une mauvaise education envers son fils et de tromperie· De “Va boire” a “Et toi tous les dimanches” → IL y a une gradation de la dispute, on passe de l'intérieur d’une masure à l'intérieur de l'âme humaine.· La dispute atteint son paroxysme au vers 15 avec des vers irrégulier et des insultes forte: “Assasin” et “bandit” qui relevent du meurtre et “prostitue” de tromperie · L’alchimie du crépuscule·

Caractères La construction des caractères se fonde à l’époque où Molière écrit sur une tradition héritée d’Aristote, via Théophraste, art du portrait qui a nourri la Comédie Nouvelle, ainsi que l’œuvre de Térence. Les caractères sont des portraits d’individus qui, ayant perdu le sens de la mesure où réside la vertu, sont aveugles à eux-mêmes et demeurent fixes. Le substrat de cette conception des choses est à rechercher dans la fameuse théorie des humeurs (le sang, le flegme, la bile et l’atrabile)

du premier empire en 1814 et la révolution des Trois Glorieuse en 1830, il s'agit d'un retour à la souveraineté monarchique). Le héros va être confronté a des amours foudroyants, des catastrophes imprévisibles tout en étant marginal. La faiblesse humaine est souvent mise en question. Le mouvent rassemblant ces gens est le « Sturm und Drang » qui est le nom d'une pièce de 1776 par le dramaturge Klinger. En drame romantique les sujets sont généralement historiques et non mythiques comme dans

part en Province s’essayer au genre de la farce à la mode italienne. 1658 Retour sur Paris. 1659 Succès de sa farce Les Précieuses ridicules -comédie de mœurs- 1662 Mariage avec Armande Béjart (sœur de Madeleine) L’école des Femmes –comédie de caractère- succès de la pièce lui vaut autant d’amis que d’ennemis. 1664 Tartuffe -comédie de caractère- d’énonciation d’un vice à la mode, problème de l’hypocrisie religieuse. Contre attaque de ses ennemis qui empêchent

Son œuvre est généralement interprétée comme l’expression d’un profond pessimisme quant à la condition humaine. En effet il faut voir l’humour et le pessimisme au service de l’un et de l’autre, ce qui transparaît dans l’une de ses œuvres majeures, à savoir Fin de Partie. Il met ainsi en scène quatre personnages handicapés physiquement dans une maison située dans un monde désert sans lumière ni humain témoignant ainsi du dépérissement corporel lié à la vieillesse et de la dépendance mêlée de la rancœur

les propos de Tartuffe, les vêtements et les accessoires des femmes sont assimilables aux « parures du diable» (v. 210). La croyance au diable va jusqu'à se faire ressentir à travers le lexique: dans l'exclamation de Dorine (v. 767), « Diantre soit fait de vous si je le veux!», « diantre », déformation de « diable» relève d'une imprécation sur le point d'être formulée du type « Que le diable vous emporte, si j'y consens », mais retenue par une ultime modalisation. Tartuffe, cherchant à séduire Elmire