La Compassion

d’infortune Allemands, et comme l’écrit ce soldat, ce serait « bien » pour eux que leurs gouvernements respectifs s’entendent. 5) Les Documents 1, 2, 4 et 5 montrent les attitudes différentes face à l’ennemi : la moquerie (Document 1), la compassion (Documents 2 et 5), enfin la cruauté (Documents 2 et 4). Mais ces documents montrent surtout comment ces trois attitudes sont imbriquées entre elles : chaque Français de l’époque peut passer d’une attitude à l’autre. Par exemple dans le Document

rendra possible la compréhension d'autrui car il est notre semblable,nous verrons ensuite qu'étant autre que nous, différent on ne peut pas se mettre totalement à sa place, nous verrons enfin que l'inter-subjectivité fait cohabiter la sympathie et la compassion avec la différence de l'autre, tout en ajoutant un devoir de responsabilité et de respect envers l'autre. Chaque sujet a un sens intuitif de lui-même. C'est ce qu'illustre le cogito de Descartes. Le cogito cartésien est une expérience

d’abord, l’appel à la raison représente en quelque sorte les émotions, parfois influencées, qui nous font ressentir un sentiment de compassion par rapport à un événement. Effectivement, on peut constater que dans ce texte que Voltaire se sent directement concerné par ce terrible désastre. À maintes reprises, on peut voir dans ce poème que l’auteur ressent une sorte de compassion avec les victimes défuntes. Il ne comprend pas pourquoi des innocents sont punis ainsi. Enfants qui n’ont encore rien vu de la

corporel, didascalies, silences, monologue.Déformation de la réalitéCouleurLumièrePerspective Exemple d’essai sur la sensibilité :La sensibilité est une qualité humaine qui se manifeste de différentes manières. Elle peut se manifester par l’émotion, la compassion, l’empathie, la créativité et la sensibilité esthétique. Dans cet essai, nous allons examiner les différentes expressions de la sensibilité et comment elles peuvent influencer notre vie.La sensibilité émotionnelle est l’une des expressions les plus

la raison - Persuader = Agir sur autrui : arme des émotions - « Hollandais » : la Hollande a colonisé, Voltaire rappelle l’idée du commerce -> la langue utilisée rappelle le « mélange » - Voltaire veut notre compassion : Candide manifeste lui-même de la compassion « dans l’état horrible où je te vois » - « mon ami » : Candide est pur pour considérer cet homme nègre -> homme -> mon ami - amitié : égalité au sommet, échange, dialogue est un signe d’amitié - ironie : présente

poète, condamné à la pendaison, exprime son angoisse et son obsession de la mort en implorant la compassion du lecteur et de Dieu. Il s’inspire d’une situation très critique vécu comme une expérience génératrice d’une méditation profonde sur le sort de l’homme. En quoi ce texte constitue-t-il une prière évoquant une danse macabre ? Après l’étude de la prière faite par le poète pour susciter la compassion des vivants, on analysera la mise en forme poétique suggérant un sorte de danse macabre à but

Reagan en sont venus à la pointe de la Réforme des droits des animaux: alors que ces efforts ont été long à venir, nous avons encore un long chemin à parcourir. Nous allons non seulement examiner les maux de la condition humaine, mais aussi l'âme de compassion que possède l'homme. La question n'est pas" Peuvent-ils raisonner? "Peuvent-ils parler? ", Mais plutôt,"Peuvent-ils souffrir? ".  A. Les difficultés de la condition humaine De nombreux théoriciens pensent que les animaux ne possèdent pas la

peur. Son séjour en prison devient de plus en plus suffocant, il sombre dans les hallucinations et les cauchemars, se demandant comment on meurt sous cette guillotine. Un prêtre vient pour le soulager, mais le narrateur le trouve placide et sans compassion, et ne l'écoute donc pas. Lors de son dernier jour de condamné, il revoit sa fille, qui ne le reconnaît pas, il se sent donc prêt à partir. À l'Hôtel de Ville, la peur de mourir revient et il demande finalement à se confesser. Sur le chemin le menant

tant d’horreur. « il versait des larmes en regardant son nègre » cependant cette émotion est atténuée par l’inactivité de Candide a tenté d’améliorer cette situation. - On remarque l’apparition de compassion. « Mon ami », « son nègre » ces adjectifs possessif marque une compassion dont le narrateur est dénué. « ce pauvre homme », «  l’état horrible où je te vois ? », ces termes dépréciatifs font apparaître le registre pathétique. - Candide tente de se mettre sur un pied d’égalité

donc la sensation qu'Augusta est invisible, inexistance. De plus, on peut voir que le personnage principal est tellement mal à l'aise qu'il essaie de rassurer sa femme comme il le peut "pénétré de compassion, je l'embrassai" (l.28). Mais en plus de vouloir rasséréner Augusta, il essaie aussi de déculpabiliser sa propre conscience. Comme il se marie avec elle et qu'il ne l'aime pas, il tente de se tranquiliser "Je ne puis dire que je l'aimais, et pourtant