La Compassion

Quelques citations du Dalaï Lama « Se concentrer sur l’apprentissage intellectuel peut conduire à négliger l’intelligence du cœur. » « Nous avons exclu l’amour et la compassion de la vie publique, sous le prétexte que c’était là une manière naïve de se comporter. » « La véritable essence de l’être humain est la bonté. Il existe d’autres qualités provenant de l’éducation, du savoir, mais il est essentiel, si l’on veut devenir un véritable être humain et donner un sens à son existence, d’avoir un

Cette tirade vise à obtenir le repentir de Dom Juan. Elvire recourt à différents procédés de persuasion : après avoir capté l'attention de son interlocuteur, elle tente de susciter la peur de Dom Juan, puis sa compassion. 1Par divers procédés, Done Elvire attire l'attention et attise la curiosité de Dom Juan (effet de surprise de sa visite imprévue, son apparence mystérieuse) Elle donne de la gravité à ses propos en insistant sur l'urgence de son message « un motif pressant », « ce que j'ai à

Cette tirade vise à obtenir le repentir de Dom Juan. Elvire recourt à différents procédés de persuasion : après avoir capté l'attention de son interlocuteur, elle tente de susciter la peur de Dom Juan, puis sa compassion. 1Par divers procédés, Done Elvire attire l'attention et attise la curiosité de Dom Juan (effet de surprise de sa visite imprévue, son apparence mystérieuse) Elle donne de la gravité à ses propos en insistant sur l'urgence de son message « un motif pressant », « ce que j'ai à

doit avoir en tête les objectifs recherchés. Pour ce faire, il lui faut une excellente capacité d’écoute et un grand respect de ses interlocuteurs. Mais attention, être attentif à une personne et à ses idées, ce n’est pas pour autant tomber dans la compassion ou la complaisance. Les objectifs peuvent être : • aboutir à un consensus ; • faire un point d’information sur un sujet ; • participer à une réflexion, co-construire un projet dans lequel chaque participant apporte sa brique. Les points de vigilance

habitude, alla manger chez Céleste. Ce jour-là, tout le monde eût de la compassion pour lui mais aucun sourire apparu de sa bouche charnue. Tous aimaient bien ce grand jeune homme travailleur. Il était sympathique, même s'il était plutôt silencieux. On ne le connaissait pas vraiment, mais on l'appréciait. Il était discret et il ne montrait pas ce qu'il ressentait. Parfois, il avait des attitudes étranges, comme ce jour-là où la compassion des autres le gênait. Après avoir mangé, Meursault rentra chez lui

maîtrisés (efforts de H. ‘’impuissants’’) + pressés par ‘’un dieu’’: TRANSCENDANCE DIVINE => entraînent H. et son char vers rochers => char se brise. *V.1542.5-1544:Fin du combat et DEFAITE de H. => inspire la compassion//indignat° envers le dragon => REGISTRE PATHETIQUE. La compassion de Thr. induit, là encore, le plaidoyer en faveur de H. *V.1545-1546: Pause dans le récit et expression des sentiments de Thr.: ‘’douleur’’, ‘’de pleurs, une source éternelle’’: de Thr. => réquisitoire implicite

perception qui montre que Las Casas présente la situation comme un constat d'expérience b) l'appel aux émotions du lecteur → Las Casas fait appel à ses émotions et à sa compassion présentation des Indiens comme des gens « délicats, fluette et fragiles » la dimension extrême du portrait des Indiens reforce la compassion qu'on peut éprouver devant leur malheur → « plus de douze millions d'âmes, hommes, femmes et enfants, sont morts injustements... » (l.37-38) les limites du

planté un brave homme d'une quarantaine d'années, au visage fatigué, à la barbe grisonnante). Pour décrire le malheur ressenti par l’homme dés la rencontre avec le père et ses deux fils, il se retourne vers sa femme pour y partager sa compassion, mais c’est l’échec total de la communication ,entre les pauvres et la femme d’un côté , mais surtout entre la femme et l’homme d’un autre côté( Tant il est difficile de s'entendre, même entre gens qui s’aiment) ;ce qui a bouleversé les pensées

figures de l'insistance (anaphores, hyperboles, gradations). La syntaxe est enfin soucieuse de musicalité (cadences du vers, ampleur de la phrase). Pathétique : destiné à apitoyer le récepteur, le registre pathétique utilise le lexique de la compassion : termes évoquant la misère et la douleur associés à un vocabulaire affectif (tristesse, lamentation) et religieux (supplications). afin d'émouvoir, le registre pathétique use d'une fréquente prise à partie de l'auditoire (exclamations, invocations

l'injustice ?  Compatir au malheur d'autrui, n'est-ce pas lui autoriser le droit à l'injustice ? N'est-ce pas reconnaître le caractère passionnel, irrationnel de la réaction au malheur ? C'est au moins comprendre la source de l'injustice.La compassion, étymologiquement "pâtir avec", est toutefois un sentiment spontané qui renonce à considérer l'acte injuste pour ne voir que le malheur qui en est la cause. Au-delà de cette spontanéité, peut-on considérer que le malheur ouvre un droit à un comportement