La Conception Cartésienne

X des Caractères? « Le monde entier est un theatre, et tous, hommes et femmes, n’en sont que les acteurs » annonce Shakespeare.1) L’oeuvre de LB est un théâtre, la société en est ses acteurs: theatrum mundia) la conception du theatrum mundiL'idée du theatrum mundi renvoie à une conception biblique du monde. D'après les préceptes chrétiens, Dieu est le créateur de notre monde puis il en devient le spectateur. Ainsi, le monde est un théâtre dans lequel chaque être humain joue un rôle. Cette idée se

contenu latent (le sens caché du rêve) sera déformé par la censure pour devenir le contenu manifeste (c'est-à-dire le rêve tel qu'il apparaît au rêveur ou, au moins, le souvenir que le rêveur en a). Seconde topique Freud restera fidèle à sa conception de la théorie première de l'appareil psychique. Il va cependant introduire la seconde topique en 1923. Cette seconde topique se superpose à la précédente et introduit trois nouvelles instances : le ça, le Surmoi et le Moi. Le ça : Il est dans l'inconscient

C/ Une différence à opérer : la vie et le vivant Cette différence est faite par la biologie, puisque, renonçant à définir la vie, elle s'efforce d'analyser ce que le sens commun désigne comme étant vivant. Si la science ne peut proposer de conception de la vie, elle parvient cependant à étudier le vivant et à en avoir une connaissance très précise. Cela passe : -par l'observation, sachant que même l'observation a tendance à modifier ce qui est observé. -l'expérience, prônée par Claude

nature nous ait fait de ses grâces, c'est celui du sens ; car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle lui en a distribué." Essais, L II, chap. 17. La raison est identifiée au bon sens La raison est un concept central de la philosophie cartésienne. La raison est une puissance rationnelle disponible à chaque instant, on peut en user à tout moment, on a la capacité de reconnaître le vrai. Mais cette faculté peut être empêchée, offusquée. Le problème est que l'on conduit mal sa raison, on en

copernicienne Structure #1 : C’est la terre qui est au centre de l’univers et le soleil tourne autour Géocentrisme : Conception de l’univers développer par Ptolémée (90-168) voulant que la terre soit au centre de l’univers et que le soleil tourne autour de celui-ci. Structure #2 : C’est le soleil qui est au centre de l’univers et la terre tourne autour Héliocentrisme : Conception de l’univers développer par Copernic (1473-1543) voulant que le soleil soit au centre de l’univers et que la terre tourne

CLASSIQUES 1 1.1 REDONDANCE DES INFORMATIONS 1 1.2 DÉPENDANCE ENTRE LES DONNÉES ET LES PROGRAMMES 1 2. BASES DE DONNÉES : NOTIONS GÉNÉRALES 3 2.1 DÉFINITION 3 2.2 OBJECTIFS D’UNE BASE DE DONNÉES 3 2.3 ROLE D’UNE BASE DE DONNEES 3 2.4 LA DÉMARCHE DE CONCEPTION D’UNE BASE DE DONNÉES 4 2.5 PROBLÈMES POSÉS PAR LA CENTRALISATION DE L’INFORMATION 5 3. SYSTÈMES DE GESTION DE BASES DE DONNÉES (SGBD) 7 3.1 DÉFINITION 7 3.2 FONCTIONS PRINCIPALES D’UN SGBD 7 3.3 LES DIFFÉRENTS TYPES D’UTILISATEURS D’UN SGBD 8 4

l’entend Descartes, où l’entend Leibniz. Chez Spinoza, notre volonté ne se trouve pas en face d’une autre volonté, extérieure à elle, plus forte qu’elle. L’homme est, au contraire, perdu dans une nature impersonnelle, mathématique, et ceci au nom de la conception étudiée précédemment. Spinoza tente de naturaliser la volonté de l’homme. Au lieu de considérer, avec Descartes, et selon le schème qui domine la pensée de Descartes, la volonté de l’homme et la volonté de Dieu comme situées de part et d’autre

cohérence psychologique 3°) Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux) -> pensée janséniste (renoncer à son bonheur immédiat pour assurer son salut) -> grandeur cornélienne (sens de l’honneur, noblesse de cœur) -> pensée Cartésienne (Descartes) : Traité des Passions La raison doit toujours maîtriser/réprimer les émotions, les élans du cœur Mme de La Fayette ne signe pas car Roman = genre méprisé Pour l’Église : Roman = mensonges Au XVIIème , 2 genres roi : -> théâtre

contre les contre-attaques de la crédulité: argument du malin-génie.   B. Analyse - commentaire   1. Abrégé   a) Raisons de douter de toutes choses .... N.B. Doute cartésien, doute total et raisonné. Raisons (arguments) et choses (objet): - Réalités matérielles • Les sens nous trompent -> doute portant sur les apparences • En songe, nous

tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens d'une béatitude dépendant de la méthode. Nos entendements finis étant seulement capables d'une connaissance imparfaite, et le sage visant la perfection du bonheur, n'y a-t-il pas contradiction dans les termes du problème moral? L'A. vide à la résoudre en remontant aux sources de la métaphysique cartésienne et de la psychologie qui en découle. Il examine d'abord l'effet de la