La Conception Du Devoir Dans Antigône

(formule) mots latin qui servaient à définir le droit. Le mot droit nous donne un idéal du droit, ce qu’il doit être, et non pas ce qu’il est, une chose qui sert à éviter de dévier, c’est une direction. Ce mot nous donne une finalité du droit, un « devoir être ». Le droit n’est pas toujours droit, l’appellation est fallacieuse, (régime de Vichy), ils y a des mauvaises lois, des mauvais juges. « ius » plus neutre, signifie juste formule (rituels), expression. Le droit est un rabachache de formules

ne l’était pas.Le droit agit donc dans le présent, futurs et parfois même dans le passé . Droit comme fruit de conflit Autrefois le droit était considéré comme la vérité absolue. Le droit serait un affrontement de conception. Le résultat de cette lutte devient du droit → donne une image conflictuelle de la société : vision utilitariste. : « la résultante des intérêts de caractère matériel, national, religieux et éthique qui dans chaque communauté juridique s’affrontent

 considère  que  la  théorie  provient  de  la  nature  de  l’être  humain.  Il  reste,  cependant,  des  principes   non  écrits  qui  prévalent  sur  le  droit  positif  (Antigone).       Pour   Aristote,   le   droit   doit   s’inférer   de   l’harmonie   de   l’ordre   naturel.   Et   pour   Cicéron,   grand   juriste  romain,  «au  delà  du  droit

exemple l’auteur d’un livre, La République, qui traite de la question de l’Etat. Cette République est la recherche de l’Etat idéal, qui agira pour le bien, selon le bien, car c’est la condition du bonheur de ceux qui constituent cet Etat. Cette conception de Platon prend la seule forme que connaissait les Grecs, donc une cité. C’est une organisation indépendante juridiquement puisque la cité est capable de se donner ses propres lois, mais elle est également indépendante économiquement car la cité

Le choix du roi est inspirer par les dieux (technique de l'Oracle). different de l'Egypte car le principe hereditaire n'etait pas repandu en mésopotamie. Il fallait un renouvellement de la légitimité du prince par un oracle. Mais evolution de la conception de la royauté en mésopotamie. Elle se fait sous Sargon qui fut le 1er a se proclamer comme empereur. Il fonde l'idée d'un Empire universel. Sous le regend e sargon autre tendance : séparation entre le roi et le clergé. Le souverain s'affirme de

comique) montrent son goût baroque pour le mélange des genres et les effets spectaculaires. Même si, avec ses dix-sept tragédies régulières (Horace, Cinna, Polyeucte), il devient, à partir de 1640, le 'modèle des écrivains de son époque, il a une conception souple des règles classiques. C'est pourquoi il écrit aussi des « pièces à machines» (avec des machineries assurant des effets spéciaux extraordinaires) comme Andromède (1650) et La Conquête de la Toison d'or (1660). ~ Molière Il commence sa

Théophile GAUTIER (1811-1872) : écrivain, poète, peintre et critique d’Art (il fut président de la Société Nationale des Beaux-Arts), Il est notamment connu pour ses nouvelles fantastiques. Témoin de la vie littéraire et artistique de son temps, ses conceptions artistiques ont compté et son œuvre diverse est toujours reconnue. Il est considéré comme le père des parnassiens. Œuvres majeures : Mademoiselle de Maupin, Le roman de la momie, Le capitaine Fracasse, La morte Amoureuse, Giselle (ballet), …

JUSTE n’as pas été défini de la même manière au fil de l’histoire. Sur 50 doctrines il y a 4 grands courants : o Antique : Cette conception nous vient de la Grèce antique, plus précisément dans la pensé de Sophocle (495, 406 avant JC) Antigone. L’histoire de CREON qui est le roi de THEBES, il a ordonné de laisse le o o o cadavre de POLYNICE sans sépulture. Antigone est la sœur de Polynice, la fille d’Œdipe. Elle décide de donner une sépulture à son frère (qui est considéré comme traitre)

faibles. Section 3 : le problème du conflit de lois On se réfère à Antigone, dont on a souvent pensé qu’elle invoquait des lois assimilées à des lois naturelles, alors qu’elle se fonde sur des lois ancestrales qui consistent à rendre aux morts les hommages funèbres. Cette coutume formée historiquement n’est pas du droit naturel ! Il n’y a donc pas de conflit entre le droit naturel et le droit positif dans cette histoire. Antigone se fonde sur des lois, pas sur une morale universelle. CHAPITRE 1 :

Ainsi, va-t-on chercher la vérité non outre-tombe (ce qui serait de la métaphysique), mais dans la tombe (parce que la science s’est rendue capable de l’y trouver) ! Comment penser cette situation inédite ? Longtemps (jusqu’à la naissance de la conception moderne de la science), la morale, inhibant la recherche, a servi de rempart contre le désir exacerbé de vérité. L’affaire du cadavre d’Yves Montand exprime, sur un registre sinistre, le conflit aussi déchirant qu’interminable, propre aux temps