La Conception Du Pouvoir Chez Les Mérovingiens

minotaure qui s’unit avec le Dieu mars et donc naisse Romulus et Remus. Romulus fonde Rome vers 753 avant JC. Il y aura une identification entre ses deux là car il a donné son nom à la ville. On parle de la Cité de Rome. On considère qu’il a un pouvoir divin. Et durant cette période, il y a des rois sabins (une tribu), et des rois latins et étrusques. Le dernier roi étrusque est Tarquin Le Superbe qui est tyrannique et il y a une révolte des nobles qui est dirigé par Brutus. La royauté se termine

on trouve les premiers efforts de codification, même si elle est parcellaire. On parlait de compilations « fourre tout ». Cela va changer avec le droit romain qui est plus rationnel. Loi : Règle qui émane d’une autorité législative compétente (Pouvoir politique, institutions …) Coutume : Il n’y en a plus beaucoup aujourd’hui en France. Usage qui par sa répétition prend forme de droit. Habitude de la collectivité, elle va avoir une force contraignante. Exemple : Le Mariage. Jurisprudence :

atteste du soutien familial, social dont jouit l'accusé. ➔ Le procès, dès lors, met en scène un rapport de forces. La partie la moins forte, celle qui sait qu’elle perdra si on en vient aux armes, a tendance à accepter un compromis À l'époque mérovingienne, le serment constitue la reine des preuves. Mais le serment

de la cité. D’autre cité sont d’oligarchie ( pouvoir de quelques uns) exemple Sparte. Il y a des gens qui sont exclus par principe de la démocratie car ils ne sont pas citoyens comme les esclaves, les étrangers (les grecques d’une autre cités aussi(métèque)). La diversité est la règle toute fois il y a un principe commun entre toute les cités grecque car les citoyens n’obéissent pas à un Homme mais à la loi. Cette conception des pouvoirs est une invention déterminante pour les occidentaux

Basdevant, LGDJ Histoire des Institutions jusqu’à 1789, Beaudet Economica, Rigautère PARTIE 1 : CONSTITUTION ET INSTITUTIONS DE L’OCCIDENT Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Les conceptions de communauté supérieure en Occident pendant l’Antiquité Grecque. Avec des cités Etats qui refusent de reconnaître d’autres cités. Dès l’Antiquité ces cités Etats (Sparte, Athènes) s’appuient sur une constitution écrite qui règle la vie de la cité :

Les institutions de gouvernement Chapitre 1 : Les conseils Chapitre 2 : Les « lois » Chapitre 3 : Expansion de l’Etat PARTIE 1 : CONSTITUTION ET INSTITUTIONS DE L’OCCIDENT Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Les conceptions de communauté supérieure en Occident pendant l’Antiquité Grecque. Avec des cités Etats qui refusent de reconnaître d’autres cités. Dès l’Antiquité ces cités Etats (Sparte, Athènes) s’appuient sur une constitution écrite qui règle la vie de la cité

l’école ne signifie pas fin de la culture classique, l’aristocratie qui y est attachée trouve les moyens de donner à ses enfants une éducation traditionnelle. 2. Survivance de la culture classique dans les milieux aristocratiques En Gaule les mérovingiens au pouvoir d’un pays hétérogène : Gaule du Nord « barbare » et Gaule du Sud Est qui conserve une civilisation de l’écrit et instruction latine pour se différencier des barbares. D’après Grégoire de Tours et Fortunat, les conseillers du Roi choisis pour

dans des cas individuels. Système qui connaît peu de lois système dit de « common law » (droit anglais) Ces 2 types de droits appartiennent à une famille de droit plus vaste : famille de droit occidental. Cette famille a en commun une certaine conception du droit, notamment, l’idée d’un droit autonome. L’autonomie du droit est l’un des plus grands apports de Rome au droit occidental. 2) Présentation de Rome Rome représente une expérience unique dans l’espace car, d’une modeste cité, c’est

n’étaient pas en accord avec le droit romain. En effet le christianisme exerçait une hégémonie (=domination sans partage), et le pouvoir et donc la loi était étroitement liée à la religion. Cette distinction est inopérante dans la société médiévale où il n'y a pas d'Etat à proprement parlé puisque c'est le modèle de seigneuries qui est en place à l'époque. Chez les Mérovingiens la puissance du prince est qualifiée de « dominus » : maître. Le territoire est découpé en seigneuries, il n'y a pas d'Etat

pu revêtir. Nous allons étudier la genèse de l’histoire juridique française dans son environnement géographique naturel : le droit canonique et le droit romain. A – Le droit canonique Notre système juridique actuel est fondé sur une conception extensive de la laïcité : le droit français assure la liberté religieuse et garantit la liberté de culte mais aussi que le droit français ne se rattache à aucune religion et n’est donc pas lié par les normes juridiques qui régissent les religions