La Conception Du Pouvoir Chez Les Mérovingiens

un Dieu, il a la double casquette de roi et de prêtre. Le pouvoir du Roi vient de dieu. Le roi mésopotamien est institué par les Dieux. Code de Lipit Istar : « Anu et Enlil ont appelé Lipit Istar à la souveraineté du pays » (deux dieux célèbres dans le panthéon mésopotamien). Anu est l’ancêtre des autres dieux, on l’associe au ciel, il est censé représenter un idéal de justice, on lui attribue aussi la défense de la légitimité du pouvoir. Enlil est un symbole de puissance et de force. Le roi est

gouvernement qui ont pu exister dans l’Antiquité : les différents Empires d’une part et les Cités d’autre part.L’empire se caractérise par un Gouvernement autoritaire puisque à cette tête il y a un monarque qui établit et maintient par la force son pouvoir tandis que les Cités sont fondées sur l’adhésion des citoyens et leur participation à la vie politique sans domination d’un homme en particulier. Les premiers Empires : Les premiers foyers de peuplement humain remontent à plus de 8000 ans en

l’autre. La lecture au sol impose aux scribes de se plier en deux pour le copier. La matière même du volumen est problématique, le papyrus tiré du roseau du delta du Nil est un support fragile. Au Vème siècle le codex fait son apparition on va alors pouvoir changer de rapport au livre le volumen tel que conçu qu’il faut dérouler il se déchire le plus souvent aux extrémités il oblige à une lecture continue on commence et on finit toujours ce dernier. Il n’existe pas de pagination en ce sens pour permettre

avait un sens s’inscrivant dans une conception sociétale de l’invisible. L’Utopie est en quelque sorte le rêve de l’occident, croyant en l’homme et basé sur les sociétés traditionnelles. V. Le concept de millénarisme Le millénarisme est radicalement différent de l’Utopie, il s’agit de tout autre chose. Le concept recouvre deux notions différentes : en premier lieu il y a la croyance dans le salut, en second lieu on trouve l’attente du messie. Cette conception trouve son origine dans les persécutions

Initiation au Droit Public et Principes Constitutionnels. Le pouvoir politique et l'Etat Les systèmes constitutionnels et politiques Théorie générale et modèles étrangers. 01 : Présentation générale du cours. S'interresser au droit qui s'applique au pouvoir politique. Les éléments qui l'influencent sont de nature politique, ou juridique, ou institutionnelle, en combinant ces différends éléments, on arrive au droit Constitutionnel. David Easton : «l'ensemble des interactions par

SECTION 1ERE l’idéologie révolutionnaire : la DDHC de 1789 Paragraphe 1er l’objet de la déclaration : l’universalité 18.09.13 La volonté des députés est d’établir, de rédiger une constitution qui délimiterait les compétences du pouvoir royale, législatif et judiciaires. Du 17 août au 26 août 1789, il y a un grand débat constitutionnel à l’assemblée. Dans ce débat ressort la nécessité d’imposer des valeurs politiques, une idéologie politique et de cette idéologie découlerait

de cité. En réalité, le pouvoir politique est détenu par des citoyens qui sont une minorité, déléguant son pouvoir à une oligarchie. On a donc une oligarchie, une véritable aristocratie de pater familias, des personnes ayant les moyens de financer leur puissance. Et ce système, à l’époque, reste un système de dimension réduite où, déjà, on constate une implication entre le pouvoir politique et l’administration. A l’époque de la Rome antique, il n’y a pas de système de pouvoir. Les choses fonctionnement

La nation n’est pas une personne morale, alors que l’Etat concept juridique est la personnification en droit public du droit (personne moral, par excellence). Une nation n’a pas de porté juridique. Au sens international, la nation n’a pas de conception. La nation ne s’exprime pas, n’a pas de chef, par définition une nation est encéphale (elle n’a pas de tête, pas de chef), mais elle peut avoir un leader, Maurice Hauriou, grand publiciste. La nation n’a pas de territoire, cependant elle a une base

titanesque, multiforme, sans cesse renouvelé entre les théories naturalistes et les théories positivistes. Il y aurait donc deux ordres de règles, un ordre fait de règles issues de la nature, mais quelle nature, et celles issues du droit humain, du pouvoir humain, des droits posés par l’homme donc le droit posé, mais avec quelles valeurs, avec quelle finalité, avec quelle transcendance. Dans ce point de départ, il est possible de constater que ce débat entre jus naturalismes et jus positivismes a

du droit et la clé de sa compréhension. Cela s’oppose à l’idée selon laquelle l’autorité institutionnelle a vocation a dicté purement et simplement le droit à une société mais pour Hugo elle doit plutôt validé le droit qu’une société se donne. Conception conforme à l’Europe des lumières. Travaux d’Hugo bénéficie à la France: *abat une forme d’autorité contestable. *Elle diffuse les idées de liberté lorsque la révolution française sort des frontières. Elle va soulever des contestation et un rejet