La Conception Traditionnelle Et Moderne Du Pouvoir

société et l'éducation. Il se situait principalement dans une optique dite "contractualiste", une conception qui admet que toute société est fondée sur un contrat social dans lequel les hommes abandonnent leur état de nature. Il apparaitra comme philosophe "révolutionnaire" avec son discours emprunté à Thomas Hobbes sur l'inégalité. Nous verrons dans un premier temps cette forme traditionnelle de la pensée de Rousseau sous son aspect théorique, puis dans un deuxième temps nous développeront ses

Chapitre 1, le pouvoir politique La politique peut être définie comme ce qui se rapporte à l’activité de gouvernement, c’est-à-dire la capacité qu’ont certains individus à orienter les comportements de l’ensemble de la population mais aussi à élaborer des règles qui s’imposent à tous et que personne ne transgresse, ni n’ignore. L’activité de gouvernement est fondé sur une relation de pouvoir entre gouvernant et gouverné, c’est pourquoi l’on retrouve la notion de pouvoir au cœur de l’étude du

Pourquoi la société moderne devient-elle plus individualiste ? Projet Personnel des Humanités Alexis Métais 5GI2 Sommaire Introduction............................................................................................................................................. 3 I. Constat de la croissance de l’individualisme................................................................................... 3 a) Culture de la réussite individuelle..........................................

des sociétés, a provoqué de vives réactions. Le fanatisme de leaders religieux, capables de mobiliser des masses grâce à leur position de représentants terrestres des lois divines, heurte tout autant les conceptions démocratiques que les théories classiques du lien entre religion et monde moderne. Pourquoi des individus adhèrent ils à des idées absolues et intransigeantes dans des sociétés qui fondent leur légitimité sur leur aptitude à harmoniser le pluralisme et à assurer la tolérance? Ces comportements

d'activités ou espace spécifique de compétition pour la conquête/ exercice du pouvoir - le politique : "la politeria" (Aristote) ie la poursuite de buts élevés 3. 50 fiches pour comprendre la science politique F.LAMBERT Séparation société civile et état de nature - chez les grecs : homme animal politique par nature, la cité est le lieu du bien vivre (Aristote) - philosophes contractualistes (XVII - XVIIIe siècle) : conception d'un état présocial, passage de l'état de nature à la vie en société Hobbes

L’Etat correspond à un groupement humain fixé sur un territoire déterminé et sur lequel s’exerce une autorité politique exclusive. Un groupement humain : Définition d’un groupement humain : c’est l’ensemble des individus sur lesquels s’exerce le pouvoir de l’Etat. Population, Peuple et Nation Population et peuple Le groupement humain comme population correspond à l’ensemble des personnes qui habitent un espace ou une terre donnée à un moment donné. On se réfère donc à un ensemble d’individus

d’un groupe sur la base de leur appartenance familiale, de voisinage, de travail et tissant des réseaux d’interdépendances sans la médiation d’institutions spécifiques. Mais même dans les sociétés les plus régulées par les interdépendances traditionnelles, des accrocs peuvent se produire dans ces processus d’intégration primaire ( la situation d’un orphelin rompt le tissu de la prise en charge familiale ). On parle de désaffiliation, c’est-à-dire une rupture de ce type par rapport à ces réseaux

autres groupes (dont les membres sont différents des premiers sous ce même rapport).Dans cette perspective, l'identité culturelle apparaît comme une modalité de catégorisation de la distinction nous/ eux, fondée sur la distinction culturelle. La conception relationnelle et situationnelle Pour Frederik Barth c’est dans l’ordre des relations entre groupes sociaux qu’il faut chercher à saisir le phénomène identitaire. Selon lui , l’identité est un mode de catégorisation utilisé par les groupes pour

aspire à les résoudre. Le n. h. tend à modifier le schéma de pouvoir avec l'objectif de transformer la structure sociale actuelle qui se dirige vers un système fermé, dans lequel prédominent de plus en plus les attitudes pratiques et les "valeurs" théoriques de l'anti-humanisme. Revenir au Sommaire   La Position des humanistes Nous sommes en désaccord avec la direction que prend la société actuelle gouvernée par les pouvoirs économiques et financiers. Sensibles à la souffrance des autres

les champs du dialogue, 1991) lui a valu la distinction du Gyanpith (2000). Les textes présentés ci-dessous correspondent à une sélection faite en accord avec l’auteur sur le double thème de l’ambivalence de la conscience sociale dans l’Inde moderne et de la valeur de la littérature comme révélateur de cette conscience : d’où la disposition en vis-à-vis, la colonne de gauche contenant essentiellement des réflexions sur l’histoire et le mythe, l’art et la conscience du temps, celle de droite,