La Condition De La Femme Dans La Tradition Africaine

Contrairement aux sociétés indo-européennes, la transmission du savoir en Afrique traditionnelle reste encore fondamentalement attachée à l’oralité. C’est, outre toute autre considération, que la nature même des genres appartenant à la tradition orale, leur manière d’être narrés, l’exige. Ces genres, tels l’Épopée, le Chant, le Conte, le Proverbe, pour qu’ils soient porteurs en tant que messages, nécessitent tout un ensemble de prédispositions qui vont bien au-delà de la simple graphie

La Polygamie. La polygamie a existé dans tout le continent africain comme elle représente un aspect de leur culture et leur religion. Ces types de mariages étaient plus présents dans toute l'histoire de l'Afrique comme aucun autre continent dans le monde. Une des raisons pour lesquelles c’est arrivé, c’est parce que les sociétés africaines ont réussi à voir que les enfants étaient une forme de richesse et de cette façon une famille avec plusieurs enfants était considérée

laquelle elle ajoute des éléments merveilleux, l'épopée a été transmise par tradition orale depuis lors, dans de nombreuses versions et dans plusieurs autres langues d'Afrique de l'Ouest. Elle s'est ensuite diffusée plus largement dans le monde au cours du xxe siècle, à la faveur notamment des premières traductions en français et en anglais. L'épopée de Soundiata occupe une place très importante dans la culture ouest-africaine. Elle représente une source primordiale pour les historiens de l'empire du

notre savoir. Ceci peut en partie expliquer pourquoi la plupart des Prix Nobels sont acquis par des pays d’Europe Occidentale. De plus, on a également de nombreux atouts techniques. Notre pays est sans cesse en développement et nous vivons dans des conditions très bonnes. En effet, nous avons un emploi, un domicile, nous pouvons manger à notre faim, acheter ce que l’on veut (beaucoup de choses inutiles et réaliser donc un énorme gaspillage) mais on peut se le permettre puisque nous vivons dans un pays

Sénégal sont les suivants, d’après l’arrêté ministériel du 12 septembre 2007 du Ministre de la culture et du patrimoine historique classé. 1 : Gorée, patrimoine historique mondial Trois siècles durant, de nombreux africains ont été réduits à l’esclavage et embarqués, à partir de l’île de Gorée en direction du continent américain. La célèbre Maison des un des musées les plus visités au Sénégal, conserve encore toute la poignante réalité de ce pan de l’histoire universelle

Lilyan Kesteloot sur l’historique de la littérature négro-africaine de langue française, beaucoup d’ouvrage sur le même sujet et s’inspirant de Kesteloot ont vu le jour. Parmi les plus récents, nous voudrions présenter ici la Littérature nègre de Jacques Chevrier, professeur de littérature africaine aux Universités de Paris 12 et Paris 3. Jacques Chevrier éclaire ave perspicacité le débat sur la vieille querelle entre certaines critiques africaines anglophones et les tenants de la négritude. Que les poètes

surréalisme et du communisme ont un impact déterminant sur eux: ils prennent conscience de leur condition d'anciens-colonisés, de la condition socio-culturelle de leurs îles ou de leurs pays (ils viennent essentiellement de Martinique, de Guyanne et de pays africains), et n'hésitent pas à se saisir des armes que leur fournissent leurs anciens colonisateurs afin de se défendre contre l'injustice de leur condition: la littérature. Il est intéressant de constater que ce sont leurs anciens colonisateurs

engendré une certaine disproportion, un manque d´homogénéité dans les différentes communautés. Les Africains, comme Abdoulaye Sadji, se sont engagés dans une critique du système colonial et à une défense de l´identité et des cultures noires. Cette position n´exclut cependant pas l´ambition ou mieux le rêve d´une symbiose devant aboutir à une civilisation universelle. Cette ambition des Africains sera analysée dans la dernière partie du texte où il sera question de l´ouverture et de l´enracinement

chez le vieil homme. Il se sent démuni face au disfonctionnement de l'Etat et abhorre la vénalité de certains de ses compatriotes qui compromet l'avenir de milliers de jeunes Sénégalais. Toutefois, la probité et le sens du partage hérités de la tradition restent porteurs d'espoir : c'est ce que l'histoire de Maar et de sa famille nous apprend. Né dans un petit village de pêcheurs, Maar n'a jamais oublié ses humbles origines. Au terme d'études qui auraient pu lui ouvrir les portes de la richesse et

INTRODUCTION GENERALE…………………………………………………………6 PREMIERE PARTIE: La place réservée à la femme dans les œuvres étudiées………...12 Chapitre I:L’image et le statut de la femme dans le corpus………………………………13 Chapitre II : Un destin tout tracé…………………………………………………………27 DEUXIEME PARTIE: Le possible rétablissement de l’équilibre………………………34 Chapitre III: Les stratégies du non-conformisme………………………………………44 Chapitre IV: L’avènement d’une femme nouvelle………………………………………56 TROISIEME PARTIE : Pour une esthétique du corps