La Connaissance Peut Elle Faire Abstraction De L Expérience

de littérature dans une université revient aujourd’hui à occuper une position problématique dans la production et la codification de la connaissance – un fait à l’origine d’un grand nombre de commentaires critiques ces dernières années. Mais, il faudrait noter que cette position, dans sa dimension problématique, n’est pas nécessairement nouvelle. En effet, on peut croire avec raison que le professeur de littérature a toujours été le propagateur d’une science aberrante – une science qui dans ses aberrations

Fayol et Taylor sont-ils dépassés ? INTRODUCTION Nous ne saurions guère parler de la théorie et des pratiques actuelles dans le domaine du management sans faire un retour au passé et remonter aux sources des sciences administratives. C’est la condition à remplir si nous voulons être en mesure d’évaluer la portée ou le caractère innovateur d’un courant de pensée. Pour pouvoir porter un jugement sur l’évolution des sciences administratives, nous n’avons guère le choix que de lire et d’approfondir

lecture serait un moyen d'approfondir ses connaissances pour devenir meilleur comme le sont les œuvres philosophiques. Nietzsche disait « ce qui nous tue pas nous rend plus fort '' mais c'est aussi un moyen de passer outre l’adversité qui s'avère bien souvent oppressante ou encore « petite philosophie du bonheur » de Bertrand Vergely qui représente en quelque sorte un guide qui mènerait a bien une quête du lecteur pour trouver le bonheur , Enfin la littérature peut-elle etre l'objet de manipulations telles

La grande voix de la Nature, le tonnerre, ne se fait entendre qu’après une seconde de répit dans la tempête. Sur cette terre, tout ce qui dépasse un certain niveau ne trouve plus d’expression. Tout ce qui est vraiment grand parle peu. Le silence peut être imposé dans certaines organisations ‘franc-maçonnerie, ordres monastiques) ou résulter d’une décision individuelle (Refus de parler, d’exprimer ses idées) La pratique du silence est le sommet de l’ascétisme corporel et le fondement de l’ascétisme

Stades de développement de l’enfant et réaction à la maladie 1 L’apparition d’une maladie aiguë ou chronique chez l’adulte peut provoquer toutes sortes de réactions psychologiques. La compréhension que l’adulte aura de sa maladie influencera sa réaction. Le fait de comprendre les explications de l’équipe médicale sur les causes ou les principes du traitement pourra apaiser l’anxiété ou au contraire l’exacerber s’il y a risque réel de détérioration ou même de décès. L’enfant réagira lui aussi

La conscience : - 3 usages possibles de la conscience (se servir des expressions de dissertation pour réfléchir) : - point de vue psychologique : « perte de conscience » : rapport conscience/connaissance de quelque chose qu’on pourrait perdre et retrouver. - point de vue cognitif : rapport conscience/pensée : prendre/avoir conscience de quelque chose, façon dont la chose m’apparait, est plus ou moins claire, plus ou moins lucide. - point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne

nom, que nous verrons les principales idées du sociologue quant à la science moderne et l’intellectualisme. Comparant la science avec l’art, Weber affirme que celui qui essaie de se «distinguer» des autres avant lui par les mots et sa propre expérience de vie quant à son travail de recherche, miroite un effet déplorable quand ce dernier pourrait se dévouer entièrement à ses recherches et vraiment se mettre au service de son objet d’étude. Cependant, les arts, contrairement aux sciences, n’offrent

à tout le reste. La cause en est que la vue est, de tous nos sens, celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous découvre une foule de différences. Mais souvent ne sommes nous pas abusés par nos sens, en ayant la sensation que notre vue est erronée? Le savoir peut il s'appuyer sur les apparences ? Le savoir se réduit-il seulement à des expériences vécues ou des connaissances empiriques. C'est donc que la vue seule ne nous permet pas de tout "savoir"? Tous les hommes désirent

voient un ensemble harmonieux dans le cosmos, une entité sur soi. L'idée du monde dans la philosophie grecque antique se fait à travers le cosmos qui montre la place de la Terre dans l'univers (et par ailleurs celle de l'Homme). A partir de quand peut-on parler d'infini ? L'infini (du latin finitus qui sgnifie « limité ») est un concept qui s'attache à une chose qui n'a aucune limite (nombre, taille, ...). Cette notion apparaît tout d'abord dans le domaine de la théologie et non le domaine mathématique

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)