La Connaissance Scientifique Croyance Argumentée

une contrefaçon. Seules sont autorisées, d’une part, les reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective et, d’autre part, les analyses et courtes citations justifiées par le caractère scientifique ou d’information de l’œuvre dans laquelle elles sont incorporées (loi du 1er juillet 1992, art. L 122-4 et L 122-5, et Code pénal, art. 425). AFNOR – 11, rue Francis de Pressensé, 93571 La Plaine Saint-Denis Cedex Tél. : + 33 (0) 1 41 62 80 00 –

arrivera à la ligne suivante : « ça veut dire autrefois en langue arabe ». À la lecture de cette première séquence, on peut demander aux élèves pourquoi à leur avis l’introduction d’un mot en langue arabe est un indice. Mais la réponse ne pourra être argumentée que par la poursuite de la lecture. Nous découvrirons en effet que la guerre d’Algérie est un thème qui est traité en filigrane à plusieurs moments de la pièce. B. Une structure avec refrain et variations à découvrir au fil du temps de la lecture

vue des citoyen et des gouvernants > pour citoyen : participation politique, comportements électoraux, mouvements sociaux / pour gouvernants : action publique). Examen : écrit 1h30 sur 10, 2 Q° sur 2 parties différentes (réponse claire, logique, argumentée ; référence ou illustration sont des +). Manuel de la biblio : P.Braud le plus complet mais trop grand / Chagnollaud bien / Dormagen le plus facile Chapitre introductif : La science politique comme science sociale 2 Q° : comment la science politique

dépendent du jeu des acteurs. Ontologie de l’acteur : • L’acteur qui agit de manière rationnelle, rationalité définie de manière large, l’acteur agit à cause de « bonnes raisons » : financière, économique, donc intérêts, ou convictions, idées, croyances  individualisme méthodologique. • Les acteurs ont le soucis des conséquences de leurs actions et décisions ; ils ne sont pas purement rationnels (pas animés uniquement par intérêt propre à court terme). • La rationalité est limitée, il y a

Du « modèle affinitaire » au processus de conversion : l’identité incertaine et « individualiste » (page 26) Page 29 2 Conclusion Introduction Présentation de l’auteur Claude Dubar, né le 11 décembre 1945, a fait ses études secondaires scientifiques à Lille. Plus tard, ses domaines de prédilection sont la philosophie et les sciences sociales ; il devient ainsi assistant de sociologie à Lille en 1967, où il obtient l’agrégation de philosophie en 1968. En 1970, il soutient un doctorat de troisième

limite à choisir une thèse selon des critères d’opportunités. Les philosophes ont recourt à la dialectique tandis que les sophistes s’en remettent à une rhétorique « noire » pour manipuler les esprits dans le sens recherché. La dialectique se veut scientifique. La sophistique, elle est une rhétorique qui navigue dans la contradiction et permet d’affirmer A et non-A selon les besoins de la cause.la dialectique recherche le vrai, la rhétorique s’attache au vraisemblable. Flatter l’auditoire, pour

convient dans des conditions de surabondances et surtout dans une situation où se sont généralisées les stratégies de différentiation. Son principal problème n’est alors pas d’acquérir l’information, mais plutôt de disposer de repères et résumés de connaissances. La question n’est pas uniquement celle du choix des caractéristiques, mais bien celle de l’acquisition et de l’apprentissage par le consommateur de messages résumant les caractéristiques. De ce fait, il est important de développer une communication

démarches en ergonomie, mieux comprendre les mécanismes de l’action ergonomique ................................................................................................................ 27 2. L’utilisation de l’évaluation pour produire des connaissances: quels effets des interventions ? 28 2.1. Les évaluations avec protocoles quasi-expérimentaux..................................................... 30 Les variables dépendantes issues des objectifs du programme ............................... 30

pose la question de la Nature de la Loi. Elle est enracinée dans la connaissance et la philosophie de la Loi sera d’abord une philosophie de la connaissance. C’est au Livre VII de la République que Platon expose l’allégorie de la Caverne. La Caverne est le monde l’erreur alors que l’extérieur est baigné par une lumière venant du ciel et dispensée par les Idées, qui sont des essences intelligibles. L’homme atteint la connaissance s’il parvient à contempler ses idées, dans l’éblouissement. Ayant

Dunod, Paris, 2006 ISBN 2 10 049649 2 TABLE DES MATIÈRES Avant-propos (par Nicole Mosconi) 1 Préface (J. Beillerot et N. Mosconi) 3 PREMIÈRE PARTIE © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. 1 LA CONTRIBUTION DES DISCIPLINES À LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction 12 3 Paradigmes anthropologiques 12 3.1 L’évolution – hominisation – anthropologie 13 3.2 Anthropologie philosophique 13 3.3 École des Annales