La Connaissance Scientifique Est Elle La Connaissance Commune Devenue Plus Rigoureuse

concept de complexité: La complexité n’est pas synonyme de complication : Quelque chose de compliqué peut demander beaucoup d’efforts pour se laisser appréhender, mais au final, avec du temps, de la méthode et des moyens on peut en avoir une connaissance intégrale et détaillée. En revanche la complexité ne se laisse jamais appréhender totalement. On peut avoir une perception globale d’un système complexe, mais on ne peut pas comprendre son ensemble en détail et en prévoir ses réactions et son comportement

pourquoi le Maroc n’a pas réussi en 50 ans à vaincre la pauvreté et l’exclusion et à endiguer la fracture sociale et spatiale ? 2. une dimension gestionnaire : pourquoi, tout en consacrant des ressources financières importantes aux programmes sociaux (plus de 50 % du Budget Général de l’État va aux secteurs sociaux) l’État n’arrive pas à accroître l’efficacité de ces programmes ? 3. une dimension politique : pourquoi, malgré la mise en place depuis l’indépendance d’un arsenal d’institutions, d’instruments

affecte du même coup les liens historiques entre le pouvoir, la richesse et le statut, trois éléments que Max Weber posera au fondement des classes sociales. Entre l’appel nostalgique à un retour à l’Ancien Régime et la défense d’une société plus égalitaire et plus juste, les sociologues classiques tenteront de trouver des explications à la crise que traversait l’Europe. La « question sociale » devenait aussi bien politique qu’économique. 3. Le statut de l’individu dans la société moderne Pourtant

caractéristiques de nos régimes pour le meilleur et pour le pire devraient être comme des « signatures du peuple ». * La diaspora Le marxisme léninisme à favoriser par ses exactions la dispersion de nombres de béninois : « beaucoup était devenus des exilés, voire des réfugiés du fait des vicissitudes de la politique interne liée à l’intolérance, à la mauvaise gestion, au détournement des fonds publics, à la délinquance d’Etat ». Ces béninois de la diaspora vont imprimer une tournure décisive

Introduction générale : objectif du cours, rappels et compléments/15 premières heures. A. Quelques définitions. a. Sociologie. (…) b. Ethnologie. Ethnos signifie petit groupe humain, à l’opposé du socios, plus global. L’ethnologie est donc la réflexion sur les petits groupes humains. Elle considère le concept d’altérité comme une base de travail, refusant la facilité selon laquelle l’autre est un sauvage, la peur du différent menant souvent à une représentation

sociologie de la connaissance La sociologie de la connaissance est une branche de la sociologie qui a pour objet la connaissance humaine considérée comme un phénomène social, c'est-à-dire dont l'élaboration est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières. En s'intéressant aux modes de pensée des acteurs saisis en fonction de leur groupe d'appartenance et de la situation qu'ils occupent dans un état de société donné, la sociologie de la connaissance a pour but de

L’art c’est une connaissance en vue de la création. C’est ce que l’homme ajoute à la nature. Donc comme l’art, le droit est un artifice, c’est une chose crée. On peut dire d’une certaine manière que le droit est un art car c’est à la fois une pratique et une création humaine. Selon Ulpien «  le droit est l’art du juste et de l’injuste. » l’idée qu’il y a dernière cette définition c’est que le droit n’est pas une science exacte. Les sciences exactes c’est l’ensemble des connaissances d’une valeur

coordination et de recherche RESUME 1 1. INTRODUCTION  3 2. CADRE DE REFERENCE 5 3. OBJECTIFS DE L’ETUDE 9 4. METHODOLOGIE  10 5. RESULTATS 21 1. Présentation du matériel collecté et étudié 22 2. Contexte national de la recherche scientifique et technique 25 3. Stewardship / pilotage de la Recherche en Santé 33 3.1 Vision du système de recherche 33 3.2 Mission et structure d’organisation de la ReS 34 3.3 Buts de la recherche en santé 43 3.4 Coordination de la recherche 45

Ethique et RSE (Frédéric Kupper) Chapitre 1 : La démarche éthique Introduction « Être universitaire, c’est plus qu’apprendre une profession. C’est aussi chercher à s’orienter dans notre société et dans notre monde. Pour pouvoir y travailler en cohérence avec ses convictions. Pour pouvoir y agir au service de ses idéaux. Sans cynisme ni naïveté, sans fanatisme ni fatalisme. » (C. Arnsperger et P. Van Parijs) Être universitaire, ce n’est pas uniquement acquérir un bagage technique de savoir et de

Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz ou Russell