La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

il veut susciter la curiosité et vulgariser les connaissances. L'Encyclopédie est un recueil de 71818 articles, répartis en 17 volumes. Cette œuvre, vendue à 25000 exemplaires avant 1789, est un triomphe de la raison et du progrès pour permettre le bonheur humain. Diderot conseille à Catherine II de Russie une conception démocratique de l'instruction et il défend également l'idée de l'égalité devant l'impôt. • Rousseau, quant à lui, est opposé à Voltaire : il méprise la société riche et corrompue

Blaise Pascal Blaise Pascal Philosophe et Scientifique Époque Moderne □ Blaise Pascal Naissance : 19 juin 1623 Clermont-Ferrand, [pic] France □ Décès : 19 août 1662 (à 39 ans)Paris, [pic] France □ École/tradition : jansénisme □ Principaux intérêts : Philosophie, mathématiques, physique, morale et théologie □ Idées remarquables : Pari sur l'existence de Dieu, divertissement / misère de la condition humaine, probabilité en mathématiques □ Influencé par : Augustin d'Hippone, Michel De Montaigne

sociologie et le raisonnement sociologique : c’est la science de la société. A quelles conditions peut on produire un discours scientifique sur la société = vrai ? Besoin de passer par son histoire. Quelles sont les conditions historiques de l’émergence des sciences sociales ? Comment est apparu en Europe un discours sur la société qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des sciences sociales ? En chercher l’origine dire depuis

une morale qui dicte la conduite à adopter dans la vie pour un peuple donné. La culture est, en définitive, la synthèse des croyances, systèmes de valeurs, langues, lois, comportements et expériences qui caractérisent une communauté d’individus et lui permettent de se différencier des autres groupements humains. Sa vocation est d’être le réceptacle des connaissances, croyances, arts, morales et coutumes de cette entité humaine distincte (1). 1- Anouar Al Joundi, Maalamat Al Islam, Tome I, pp. 524-525

du discours est d´établir une relation entre soi et l´autre en tenant de le persuader. Cette persuasion comporte une certaine vision que l´on porte sur le monde. Les multiples connaissances qu´on a sur le monde doivent être classés afin de pouvoir les conceptualiser. Chaque société détermine les objets de connaissance, les classifient et le donne une valeur. Cela se fait à travers l´activité de langage qui thématise ces objets et problématise la façon dont on doit les considérer et précise le positionnement

xviiie siècle, d'avoir établi l'impossibilité de telles « preuves », en montrant que l'esprit humain ne pouvait rien connaître en dehors de l'expérience. Il est donc illusoire de vouloir transformer toutes les idées de la raison en objet d'une connaissance démonstrative. ■ Troisième objection, enfin : tous les raisonnements ne sont pas démonstratifs. Dans la vie quotidienne, nous raisonnons constamment, mais nous usons peu fréquemment de démonstration. Il existe des modes de rationalité irréductibles

démonstration ou à des arguments. La raison désigne traditionnellement la faculté de distinguer le vrai du faux et de bien juger. Du point de vue pratique, la raison est la faculté de distinguer le bien du mal. La science désigne la connaissance fondée sur la démonstration ou l’expérimentation produite par la raison. Par conséquent, la raison et la science apparaissent comme les moyens par excellence d’accéder à la vérité. Cependant il nous arrive d’être victime d’illusions de

à la divinité: ex: orage= dieu en colère, maladie= trop de pêchés. Malgré les progrès des connaissances il reste un peu de cette mentalité. Ex: à Haïti lors du tremblement de terre, Pakistan. Dans ce contexte de domination des croyances, le droit n'apparait pas comme autonome il est pris dans la religiosité ambiante et mettra beaucoup de temps à s'en dégager. A- Le droit dominé par la morale religieuse Dans l'antiquité il y avait une confusion permanente dans la gestion de la société, entre

et espérance religieuse. Cependant dans ce mouvement d’élargissement des communautés humaines auquel les religions ont contribué, il y a eu de nombreux conflits, des guerres, etc. La constitution de communion humaine de plus en plus universaliste suppose à un moment donné une renonciation au monopole religieux. Il n’y a pas d’amour sans une tolérance religieuse. Qui mieux qu’un agnostique peut exercer cette tolérance ? I°) B) Les illusions idéologiques de la communion religieuse ne sont-elles

l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. Contexte philosophique Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du XVIIIe siècle sur le fatalisme et l'existence du mal. Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une