La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

Les religions peuvent-elles être néfastes ? Les religions ne visent pas uniquement une connaissance de l'ordre du monde, elles ne sont pas uniquement des discours que l'on peut qualifier de mythologique mais peuvent avoir un aspect éthique et donc social en édictant les règles auxquelles nous devons nous plier. Elles définissent, comme toute morale, des règles, et des interdits et permettent de fonder une communauté sociale, les religions sont donc utiles et peuvent ne plus nous apparaître comme

La Raison et le Réel Introduction: Étymologie et définitions: La raison: Faculté qu'on oppose à la sensibilité ou à l’imagination. Le mot raison vient du latin «ratio» (calcul, mesure). La raison peut être un calcul (mise en ordre logique) pour aboutir à un résultat. C'est aussi la faculté de voir des rapports, le propre de l'homme. On la considère souvent comme la capacité de connaissances. L'homme par la raison et aussi capable de responsabilité. Chez Descartes par exemple, la raison

consolation que lui apporte l’illusion religieuse […] Le stade de l’infantilisme n’est-il pas destiné à être dépassé ? L’homme ne peut éternellement demeurer un enfant, il lui faut s’aventurer dans l’univers hostile. “ Dans cet extrait tiré de L’avenir d’une illusion“ , Freud attribue la croyance religieuse à de l’infantilisme. Ici ce qui caractérise l’enfance c’est l’ignorance, et celle-ci serait la cause des croyances. Par suite, l’acquisition de la raison de

privées, trac). On ne va pas s’engager dans cette voie. C’est une discipline qui s’est créé récemment sur la façon de penser, de traiter de la philosophie. Certains débats internes, pour certain propres au monde universitaire, font changer les connaissances (ex montée en puissance des intellectuels sur le principe de la liberté absolue). Il y a aussi des débats socio, et les débats philosophiques évoluent avec les transformations politiques. On ne peut pas penser des débats sur le genre sans penser

philosophique de ceux qui admettent l'existence d'une divinité, sans accepter de religion révélée ni de dogme. ⇒ 1. théisme. Un déisme panthéiste. ⊗ CONTR. Athéisme. foi [fwa] n. f. • feit, fei XIIe; feid XIe; fied Xe; lat. fides « confiance, croyance » → féal, fidèle  I♦ Vx ou en loc. (sens objectif) 1♦ Assurance donnée d'être fidèle à sa parole, d'accomplir exactement ce que l'on a promis. ⇒ engagement, promesse, serment. « Va lui jurer la foi que tu m'avais jurée » (Racine). Violer

Sociologie des croyances et de la foi C’est une sociologie cognitive qui a pour objet l’étude la dimension sociale des processus de formation des croyances et connaissance collective et du rôle de ces croyances dans la définition des conduites individuelles. C’est une dimension sociale, c’est avant tout psychiques et biologiques puis sociaux. Il est difficile de distinguer croyance et connaissances, il faut tout d’abord distinguer la sociologie cognitive des sciences cognitives parce que les sciences

genèse critique des fausses croyances religieuses et des pratiques absurdes et aliénantes qu’elles impliquent. Thèse de l’auteur : contre la fausse piété, qui repose sur l’ignorance des causes des phénomènes naturels et la crainte des dieux qu’elle engendre, Lucrèce conçoit la piété véritable comme la sérénité de l’âme, rendue possible par l’explication rationnelle de la nature. Problème examiné par le texte : d’où vient le fait que les hommes développent des croyances superstitieuses et des rites

naturelle, Freud fait remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieu et raison se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il, raisonnable de croire en Dieu ? Mais que veut dire raisonnable ? Au sens strict, le raisonnable est ce qui ne contredit pas les principes et les connaissances assurées de la raison. Il convient de le distinguer

dans les domaines scientifique et technique qu’il n’y a pas de raison logique à cacher la vérité. Mais il faudra ensuite se demander d’un point de vue éthique, si l’on a le droit de mentir. Enfin, on pourra s’interroger sur le devoir de loyauté envers autrui. Il faut confronter les jugements de la manière la plus objective possible. OPINION: (n. f.) ÉTYM.: latin opinari, "émettre une opinion". SENS ORDINAIRE: avis, jugement porté sur un sujet, qui ne relève pas d'une connaissance rationnelle vérifiable

dans les domaines scientifique et technique qu’il n’y a pas de raison logique à cacher la vérité. Mais il faudra ensuite se demander d’un point de vue éthique, si l’on a le droit de mentir. Enfin, on pourra s’interroger sur le devoir de loyauté envers autrui. Il faut confronter les jugements de la manière la plus objective possible. OPINION (n. f.) ÉTYM.: latin opinari, "émettre une opinion". SENS ORDINAIRE: avis, jugement porté sur un sujet, qui ne relève pas d'une connaissance rationnelle vérifiable