La Conscience Chez Bergson

dire que c’est un fait (le relativisme) car on observe qu’il y a des désaccords. Mais il y a même désaccords quand on est d’ac- cords (responsable : le langage ; ce n’est pas parce que 2 personnes disent c’est beau qu’elle vivent la même chose). Chez des rationnements théoriques il y a rarement désaccords et quand il y a un désaccord si on creuse un peu il y a accord d'un côté il y a illusion de de l'autre il a illusion de désir c'est le même problème que j'ai (2)) -La notion de gout est en

Chapitre 1 : La conscience Introduction: • latin 'cum' = accompagné de, "scientia" = savoir • conscience : pas un corps, autre substance -> immatérielle invisible impalpable : subtile (elle est presque rien mais presque tout) • conscience : propre de l'H + le distingue de l'animal et autre être vivant + permet de s'interroger sur le monde + chercher notre place + nous donne notre dignité + nous rend singulier -> on contrôle notre existence

le sujet Chapitre 1: la conscience et l'inconscient 4-La notion d’inconscient: a-l’inconscient des philosophes : Il importe d’abord de comprendre que la notion même de conscience telle qu’elle a été analysée par la philosophie classique présuppose l’existence d’un inconscient ; D’une part, en effet, on ne peut pas être conscient de tout en même temps et plus l’attention se fixe sur un point précis, plus le reste lui échappe. L’intensité même de la conscience suppose que certaines choses

La Conscience I-] La conscience comme première certitude Le mot conscience a eu pendant longtemps une signification morale. La conscience est alors un conseiller qui nous avertit de ce que nous devons faire et c’est aussi un juge qui se prononce sur ce que nous avons fait. C’est à partir de Descartes que la notion de conscience cesse d’être employé dans le sens de « conscience morale » pour désigner comme l’indique l’étymologie du mot (du latin conscientia, cum scientia : avec savoir) la

Bergson, La conscience et la vieCORRIGÉ Exprimer une idée est le plus souvent une opération difficile, si nous voulons éviter de la simplifier et de lui ôter toutes les nuances qui en font une pensée originale. Selon Bergson, cette difficulté est constitutive de la pensée elle-même, car l’esprit ne se révèle que lorsqu’il s’incarne dans la matière : les mots pour celui qui exprime verbalement sa pensée, l’œuvre concrètement élaborée pour l’artiste. C’est un effort qui donne de la consistance à l’idée

l’explique Henri Bergson dans son extrait du « Rire » on rit de quelqu’un pour l’aider, c’est en quelque sorte une fonction correctrice. Le rire est un reflexe cautionner, un stimulus, une réponse c’est un effet mécaniste. Souvent cette fonction du rire peut avoir un caractère injuste mais comme Bergson le dit «  Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de la sympathie et de la bonté », le rire doit avoir une légitimité morale, S’il permet, comme nous l’avons vu précédemment chez Bergson, de prendre

pourquoi il paraît indispensable de rassembler notre travail et notre énergie afin de participer à la vie dans cette société. Bergson tente à travers cet extrait de texte d'étudier ces points de vue qui pourraient paraître paradoxaux à première vue,en comparant la société animale aux sociétés humaines,et en étudiant le rôle d'un individu au cœur d'une société. La thèse de Bergson est la suivante : nous avons le devoir de participer à la vie de la société en mettant en commun nos énergies individuelles

demander si cette fuite du temps a un sens et lequel ou bien si elle n’est pas une sorte d’illusion et comment elle est possible ? En nous appuyant notamment sur le chapitre II de l’Essai sur les données immédiates de la conscience intitulé « De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée », sur Sylvie de Gérard de Nerval et sur Mrs Dalloway de Virginia Woolf, nous verrons que la fuite du temps a le sens d’une reconnaissance de sa réalité vécue, qu’elle manifeste même la finitude de notre

Dans cet extrait, Bergson essaie de résoudre un problème, et en même temps il définit le terme d’art. Plus précisément, il définit le rapport qu’à l’art avec le réel. Mais aussi le rôle que cela a dans la vie des hommes. L’art, qui peut être considéré comme une activité un peu secondaire, comme un divertissement, a un rôle bien plus important, car celui-ci tient un discours sur le réel, et cela porte une influence sur notre rapport à la réalité. L’art est capable de nous apporter un changement dans

AVOIR PEUR DE L'INCONSCIENT? INTRODUCTION : BERGSON (1859-1941) écrit dans Matière et Mémoire " l'idée d'une représentation inconsciente est claire. En dépit d'un préjugé répandue, on peut même dire que nous en faisons un usage courant et qu'il n'y a pas de conception plus familière au sens commun". L'inconscient pour BERGSON, c'est un réservoir de perceptions et de souvenirs que le cerveau enregistre automatiquement au fil du temps et dont la conscience sélectionne ceux qui lui sont utiles pour éclairer