La Conscience Chez Bergson

dire ce qui est œuvre d’art ou non, l’art doit être respecté en tant que moyen de prise de conscience. Comme Bergson le dit dans La Pensée et le Mouvant “nous avions perçu sans apercevoir“, c’est-à-dire que nous ne devons pas nous figer devant une œuvre sans la comprendre, il faut la ressentir, percevoir ce qu’elle dégage. Néanmoins, comme dans le langage, il y a le problème de l’ineffable. Pour Bergson, dans le langage comme dans l’art, il y a une part d’indéfinissable, quelque chose d’inexprimable

pas associer un mot à chaque pensée. Par exemple, lorsque je souffre, je ne peux pas exprimer avec exactitude ce que je ressens, parce que ces sentiments sont particuliers et le mot est trop général. Il déformerait ma pensée, n’y sera pas fidèle. Bergson, se place ainsi en empiriste en considérant que la seule vrai pensée est l’intuition sensible et particulière. Parler, c’est se détacher de sa sensibilité par l’exercice de sa raison. Qu’est ce que cela implique ? Cela signifie que lorsque la………………………

le microscope a permis de connaître les microbes). 3. Le but de la machine Peut causer d'autres connaissances et du progrès technique. On produit plus en moins de temps donc plus d'investissement donc rendement plus important. Selon Bergson, caractéristique de l'homme: être capable de fabriquer des machines qui sont capables de le rendre indépendant (pas entièrement) de la nature (machines agricoles, médicales) Machine: application technique de la connaissance de l'homme, elle permet

1. Après avoir défini l’introspection, vous exposerez son principal inconvénient.  Introspection est d’origine latine qui veut dire « regarder à l’intérieur », étude de la conscience par elle-même. L’introspection est la capacité à observer son monde intérieur, à réfléchir sur soi, son comportement, ses envies ou ses émotions. Il s’agit d’être honnête envers soi-même et d’analyser ses pensées et son comportement sans jugement. D’où la phrase célèbre de Socrate « Connais-toi toi-même »

sur son identité. Cette faculté de se retourner sur soi-même s'appelle "conscience de soi". Mais comment "puis je", ce qui renvoie à la possibilité et un sujet, "savoir" qui renvoie à la connaissance," qui je suis ? ". Est il possible de savoir avec exactitude qui je suis ? Ce qui confère au sujet humain une certaine dignité particulière. La conscience de soi ouvre le sujet à des ambitions qui le transcendent. Mais la conscience n'est elle que connaissance de soi? Sans doute un enfant peut-il, à partir

pensez-vous ? "L'amour est la réunion de deux corps et de deux âmes" énonce Honoré de Balzac. Par cette affirmation, il distingue nettement l'âme et le corps chez l'être humain. En effet, on peut définir le corps comme une substance physique, matérielle de l'être humain, la partie visible de son essence et l'âme comme un état de conscience, invisible, l'esprit de l'être humain, le dotant d'un libre arbitre. D'un point de vue religieux, elle permettrait également à l'être humain de distinguer le bien

signes d'une intelligence et d'une sensibilité précoces, mais sa santé demeura délicate.[] Marcel est fragile et le printemps devient pour lui la plus pénible des saisons : Les pollens libérés par les fleurs dans les premiers beaux jours provoquent chez lui de violentes crises d'asthme-Voilà maintenant la menace qui plane sur l'enfant, et sur l'homme plus tard : la mort peut le saisir dès le retour du printemps, à la fin d'une promenade, n'importe quand, si une crise d'asthme est trop forte. Il étudie

pas sûr. » • Interrogation sur le rire lui-même : « Hamm : veux tu que nous pouffions un bon coup ensemble ? Clov : Je ne pourrais plus pouffer aujourd’hui. » (p.79-80). Cela montre bien que « Le rire est de la mécanique plaquée sur du vivant » Bergson. • Non-sens : « Hamm : Il y a une goutte d’eau dans ma tête (un temps). Un cœur, un cœur dans ma tête » (p.31) • Décalage entre les personnages qui ne semble même plus s’écouter « Nagg : Tu veux un bout ? / Nell : Non. (Un temps.) De quoi ? / Nagg

aussi à la même heure. Le cerveau a exécuté ce qu’il a l’habitude d’exécuter comme une machine. De même, les mains d’un pianiste jouent parfois sans que celui-ci pense vraiment à ce qu’il fait : il ne joue que par habitude. Donc ce qui fait la vie chez l’homme, que ce soit dans l’art, dans notre mode de vie… procède aussi d'un automatisme mécanique, et non seulement de la réflexion. L’homme a utilisé son esprit pour avancer de manière toujours plus performante dans tous les domaines : art, sciences

Cependant, l’expression «de nature », si elle assimile la conscience humaine, touchant le mal et la volupté, à un savoir instinctif, elle suggère également qu’un tel savoir ne prend que dans un état précis, celui justement de la nature, non de la culture ou encore la civilisation. (Problématique) Si l’on concède volontiers que le mal est la source de la volupté, n’est-il pas également, eu égard au progrès culturel, une source de conscience malheureuse ? (Annonce du corpus et du plan) En nous référant