La Conscience Est Elle Le Miroir Du Monde

Stendhal « Un roman est un miroir qui se promène sur une grande route. Tantôt il reflète à vos yeux l’azur des cieux, tantôt la fange des bourbiers de la route. » La nouvelle Mina de Vanghel correspond-elle à cette définition? « Le roman est l’histoire des hommes » soulignait Alphonse Daudet. En ce sens, le roman à travers l’art du réalisme semble être le genre le plus à même à refléter avec perfection la vie réel ou le réel de la vie. Selon Stendhal, « un roman est un miroir qui se promène sur une

l’humain. « Le stade du miroir », est le moment où le nouveau-né (entre 18 et 24 mois) prend conscience de lui-même en se reconnaissant dans le reflet d’un miroir, contrairement à différent animaux comme par exemple, le chien où l’on remarque une absence totale de ce stade de conscience. Peut-on en déduire que la conscience de l’Homme est bien plus évoluée que celle des animaux ? Le but de ce stage est de s’interroger sur la signification du terme de conscience de soi chez l’animal. Selon une

toujours vu. Feuilles de jour et mousse de rosée, Roseaux du vent, sourires parfumés, Ailes couvrant le monde de lumière, Bateaux chargés du ciel et de la mer, 10 Chasseurs des bruits et sources des couleurs, Parfums éclos d'une couvée d'aurore. Qui gît toujours sur la paille des astres, Comme le jour dépend de l'innocence Le monde entier dépend de tes yeux purs 15 Et tout mon sang coule dans leurs regards. Paul Eluard : Capitale de la douleur (

est fait pour être dépassé par l’action. Les moyens d’expression sont variés ; le dialogue bien sûr mais aussi l’éclairage, la musique, le décor, le maquillage, les costumes. Ils créent une atmosphère, une illusion qui entraînent le public « hors du monde », hors de son quotidien. Pour Diderot, dans « Le Paradoxe sur le comédien », le bon acteur est celui qui garde la tête froide et n’est jamais réellement ému car le vrai au théâtre n’est que convention. Le langage aussi est irréel : au XVIIe siècle

complicité avec le narrateur et en plus il donne un élément qui dévalide la pensée sélénienne. Cyrano de Bergerac nous facilite la critique en l’extériorisant. Par contre, la vraie critique est celle de la société ou Cyrano vit et le monde des séléniens et juste un miroir du notre. Ce procédé lui permet de transposer l’essence d’une société dans l’autre : Les Séléniens, comme les Terriens, jugent l’humanité des êtres par leur apparence. À la terre ça se passe parce que l’autre n’a pas la même couleur

LE MONDE DE L'ART par Arthur Danto HAMLET : Do you see nothing there ? THE QUEEN : Nothing at ah ; yet ail that is I see. (SHAKESPEARE, Hamlet, Acte III, se. IV)* Hamlet et Socrate, l'un en guise d'éloge, l'autre en guise de dépréciation, parlent de l'art comme d'un miroir tendu à la nature. Comme pour maints désaccords en matière d'attitude, celui-ci a une base concrète. Socrate voyait les miroirs comme ne reflétant que ce que nous pouvons déjà voir ; ainsi l'art, dans la mesure où il ressemble

Être moi, c’est exister pour moi, me savoir être un et unique sous chacun de mes états de conscience, et cette certitude semble accompagner chacun de mes états de conscience. Car je perçois que je perçois, je m’entraperçois et je sais que c’est moi qui perçois, que je suis. Et pour cela je semble n’avoir nullement besoin des autres, de toi. Mais être moi, c’est aussi savoir qui je suis et avoir un sentiment de cohérence interne et externe, et là certains autres peuvent au contraire apparaître comme

stimuler la reproduction des animaux d’élevage (ex : leurre du verrat chez la truie). Voir exemple chez l’humain page 12, 13 du syllabus (préférence pour tous les traits juvéniles : disney, chatons, chiots, peluche,…) L’éthologie a démontré que le monde perceptif d’une espèce animal résulte d’une sélection ou d’un filtrage sensoriel des stimuli significatifs de l’environnement par des récepteurs programmés pour les détecter. Exemple : * Batraciens : photorécepteurs de la rétine qui répondent

contexte. La seconde moitié du XXème voit un changement du statut de l’objet d’art. Les objets du quotidien deviennent fragiles et jetables. Cela va rétroagir sur la conception même de l’œuvre d’art, sur les matériaux qui sont des emprunts directs au monde dans lequel vivent les artistes. L’art se trouve confronté à des matériaux non durables, avec cela certains artistes vont tenter de faire de l’art. Cela va choquer car ils usent de produits de consommation. Ils sont donc toujours influencés par la

La porte La porte de ma véritable demeure m’appelle aujourd’hui. Saurais-je la franchir en abandonnant derrière moi ces vieux manteaux et tout ce qui m’attache à l’ancien ? La porte est le sphinx qui me pose sa question, une question miroir qui me renvoie à moi-même. Elle me pose les questions fondamentales dont les réponses ne sont pas des mots mais des vécus. Elle est le gardien du seuil qui ne s’incline que devant le pur élan de mon âme. La symbolique de la porte est d’une richesse extrême