La Conscience Fait Elle Notre Malheur

I. Définition des termes Plusieurs hommes de lettres, comme Lamartine et Hugo, ont joué un rôle politique à leur époque. C’est au romantisme, en tant qu’enfant de la Révolution française et initiateur de bien des consciences nationalistes, que revient cette conception du rôle du poète : il trouve une première expression dans le Moïse de Vigny. Nous y voyons le personnage religieux, le prophète qui touche au divin devenir aussi le guide des Hébreux. Sa quête mystique est aussi au service de son peuple

santée » (chap. 14) - Des jeunes filles ont des singes pour amants : « il vit ces deux filles embrasser tendrement ces deux singes » (chap. 16) - L’accumulation de malheurs qui arrivent à Candide. Il assiste à une bataille, un tremblement de terre, il est aussi victime d’un naufrage. « après tant de désastres » (chap. 30) ( le registre comique : - Il y a tout d’abord la présence de comique de caractère

auditoire ? Nous verrons ainsi dans un premier temps en quoi l’éducation de l’ingénu serait un exemple à suivre (lignes 1 à 9). Ce qui nous permettra ensuite d’observer la critique de la religion (lignes 9 à 23). Pour finalement évoquer la prise de conscience du janséniste Gordon (lignes 24 à 31). * * * Pour commencer l’étude de cet extrait, nous aborderons dans un premier temps la question de l’éducation de l’Ingénu et la possibilité qu’il s’agisse d’un exemple à suivre. Ce premier mouvement

Louise Lefevre 1ere ES 2 Plan détaillé de l'extrait de l’Étranger d'Albert Camu : de « j'ai pensé que je n'avais qu'un demi-tour à faire (…) je frappais à la forte du malheur » L'extrait présenté ci-dessous est un passage de l’Étranger, un roman paru en 1942 et traduit plus de quarante fois ; il a également fait l'objet d'une adaptation cinématographique réalisé par Luchino Visconti en 1957. Le roman met en scène un personnage semblable à un héros qui endosse également le rôle du narrateur

lecteurs de la bourgeoisie et fait donc un tableau pathétique de la condition ouvrière. Ier axe : Un tableau pathétique de la classe ouvrière Pour donner une tonalité pathétique à son texte, Zola utilise plusieurs procédés : composition de la scène, gradations, élargissement final. - Composition de la scène : Le texte suit un crescendo : Au début, torture de la faim : " les fringales arrivaient ", " les danses devant le buffet ", " les dîners par cœur " : fait écho à la scène de l'oie rôtie

Camus qui apparaît assez tard dans le texte. Clamence en parle d’abord comme d’une prison du Moyen-Age puis il en fait une métaphore de sa condition et de la condition humaine en général, tout au moins de celle dans laquelle il veut enfermer les hommes. « Le malconfort » est une image efficace qui concentre des thèmes essentiels du texte. Développement 1/ Une cellule Clamence y fait référence p.115. La particularité de cette prison est qu’elle ne permet au prisonnier aucun repos. Cette cellule

guère s’améliorer. Victor Hugo dénonce cette indifférence même dans le poème Melancholia : devant le malheur d’une jeune femme, "le groupe amassé/ Qui vient de voir le fond d’un cœur qui se déchire " réagit avec "Un long éclat de rire ". Albert Cohen désigne cette indifférence comme " un amour dental du prochain ", qui consiste à se réfugier derrière une fausse attitude de piété, sans, devant le malheur de son prochain, agir de façon concrète et utile pour l’aider. On aurait tendance à regarder une injustice

est vrai qu’il apparaît difficile d’être serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment

triomphants de l’être, seuls à n’être pas pareils-aux-autres. Chapitre III : L’incertitude du rôle d’homme Dès qu’il (l’homme) prend conscience qu’il est, il se constate comme une déchirure, il se saisit comme une fissure, il s’expérimente comme un fossé, il s’envisage comme une distance de soi à soi. Chapitre IV : L’autre qui se sent un autre S’il est vrai que les malheurs de l’enfance sont plus cruels que ceux qui nous frapperont plus tard, ce n’est pas seulement parce qu’ils atteignent un être plus

Corrigé du texte de Rousseau : Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! (Extrait de la nouvelle Eloïse, 1761) « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné[1], fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu’il désire, qui le soumet à son