La Conscience Morale Découle De L éducation

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. -------------------------------------------------

ci-dessous : Unité 1 : L’origine de la pensée philosophique occidentale – 20 heures Unité 2 : Introduction à la philosophie – 30 heures Unité 3 : Approches philosophiques – 10 heures Unité 4 : Enjeux et concepts en éducation – 10 heures Unité 5 : Philosophie de l’éducation – 50 heures IV. Matériel Pour l’étude de ce module, vous aurez besoin d’un accès Internet, notamment pour consulter les sites suivants : www.wikipedia.org www.wikibooks.org V. Fondement

III. Socialisation et éducation. Il y a des différences entre la notion de socialisation et la notion d'éducation. Ce sont des notions proches mais pas similaires. Du point de vue d'une sociologie de l'éducation, nous devons tenter de les définir et de montrer en quoi elles sont différentes et désignent des choses différentes. 1) Socialisation primaire et socialisation secondaire Berger Peter ( 1929, sociologue américain ) et Luckmann Thomas ( 1927, sociologue slovène) livre célèbre La

soignée et serviable pour les filles, de l’autre les jeux de guerre, le négligé et l’ambition pour les garçons conduisent à une socialisation reproductrice des rôles sexuels. Le lien social découle de la socialisation puisqu’il traduit l’ensemble des relations qu’entretiennent les individus entre eux. La conscience collective se définit comme l’ensemble des croyances et des comportements qui constitue la culture d’une société. Véritable système de pensée et d’agir hérité des générations précédentes

de la domination du mode de production capitaliste. Ainsi, dans l’analyse de Marx, la notion de classe renvoie à une triple dimension : - Une position économique commune. - Un rapport social conflictuel. - La prise de conscience de l’existence d’intérêts communs aboutissant à une lutte politique collective. Le fondement de la division en groupes sociaux se situe dans le mode de production, et plus préci- sément, dans les « rapports sociaux de production ». Dans

centré sur eux-mêmes, sur leurs jeux ainsi que sur leur copain. C’est aussi en vivant avec les autres qu’on apprend à les respecter d’où l’importance de la famille. A contrario, la violence verbale est destructrice et malsaine pour l’enfant, toute éducation doit donc être non violente. C’est pour cela que les militants des droits de l’enfant s’attaquent aujourd’hui à ce grand classique de l’autorité parentale qui est la fessée. Humiliante et nocive, la fessée serait en outre inefficace. L’Allemagne

socioculturel A- Principaux indicateurs - La famille -Les dépenses des ménages et niveau de vie -Les styles de vie -La CSP -Le niveau d’instruction B-Indicateurs pertinents retenus -Niveau d’instruction : alphabétisation et éducation -Revenus et dépenses des ménages -Styles de vie -Valeurs sociétales -Loisirs III- Synthèse : tendances générales a/ les grandes tendances de l’environnement socioculturel au Maroc b/ incidence de l’environnement socioculturel

son œuvre Télémaque (1696) interdite car elle représente une critique de la monarchie de Louis XIV. Quant à la religion, elle est remise en question, notamment à travers des textes de Bayle et Fontenelle. C’est le début d’une prise de conscience qui s’élargira avec les réflexions sociologiques qu’approfondiront les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot.  Contexte politique et social : A la mort de Louis XIV en 1715, le roi Louis XV (le Bien aimé) est trop

fait » Montesquieu. Ex : Je fume parce que je suis libre de le faire. Liberté avec conditions. En réalité, je fume parce que je ne peux pas m'empêcher de fumer. Donc la liberté s'inverse. Etre libre consiste à agir en fonction de sa volonté, de sa conscience et non pas en fonction d'un certain déterminisme qui s'impose. Dans l'exemple le déterminisme est physiologique. Mais il y a d'autres déterminismes. Déterminismes sociaux : la mode, le politiquement correct. Mais on peut aussi s'abandonner à

L’ancien maître, révolté, l’exhorte à la clémence. Arlequin, ému, le rappelle à son égoïsme passé : « Tu veux que je partage ton affliction, et jamais tu n’as partagé la mienne. ». Puis, il accède à sa demande de libération, soulignant sa supériorité morale : « moi, je n’aurai point le courage d’être heureux à tes dépens. » Iphicrate confesse alors : « je ne méritais pas d’être ton maître. » Arlequin procède à l’échange des tenues. Scène 10 Maîtres et esclaves sont réunis. Arlequin invite Cléanthis à