La Conscience Morale Est Elle Naturelle à L Homme

La conscience de l’homme n’est pas seulement conscience de représentations (présence en lui de choses extérieures à lui). L’homme est aussi conscient que ses représentations sont les siennes : il « possède le Je dans ses représentations ». L’homme se saisit alors comme sujet de ses représentations. En ce sens, il est une personne. La conscience de soi définit l’homme comme une personne et lui confère une dignité qui le distingue radicalement de tous les autres êtres (vivants ou non). L’utilisation

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES La philosophie a ceci de particulier par rapport aux autres sciences sociales, c’est qu’elle n’a pas d’objet. La philosophie ne fait pas de progrès dans le temps. Dans le domaine technique par contre le progrès peut être mis en évidence sans difficulté. De fait, on ne peut apprendre la philosophie comme une autre matière. La philosophie sera plutôt un questionnement perpétuel. L’histoire de la philosophie est un vaste champ de bataille où les grands auteurs ne

son devoir à des lois » extérieures (positives). Ces tentatives ont été nécessairement infructueuses car elles ont cherché à expliquer le devoir (l’obligation intérieure) à travers l’intérêt (soumission de la volonté à un mobile étranger). [Fonction:] La démarche kantienne s’oppose à toutes les approches empiristes de ceux qui affirment que le « devoir être » peut être expliqué par « l’être » (tentatives psychologiques, sociologiques, théoriciens du sens moral …). [Enjeu:] Cela permet à Kant de concevoir

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

D'abord faut nous mettre a l'idée qu'il n'y a pas de justice sans des lois qui sont communs a tous et qui définissent ce qui est ''permis'' ou bien ''interdit'', ce qui impliquera que les gens seront dotés de droit exemple (Droit de réclamation, droit d'expression etc...). Tandis que l'institution peut se définir comme étant un ensemble de lois adoptés par un État qui permet de définir les actions des hommes dans une société. Ce qui nous Ramène a notre principale Question, '' La justice peut

Il a construit sa démarche sur les concepts fondamentaux suivants : -la volonté de puissance, envisagée comme énergie conquérante et dominatrice, comme volonté d'un surplus de force active et dynamique, comme faculté créatrice et plénitude de l'âme ; elle consiste, sous sa forme la plus haute, à créer et à donner ; -le surhomme : c'est l'homme libre d'esprit et de cœur, le créateur, le point le plus haut de la transcendance humaine ; -l'esclave : il est le faible, celui qui est incapable de créer

III Prendre conscience c'est former son jugement moral 1) S'élever jusqu'au devoir Prendre conscience renvoie aussi au processus d'intégration des valeurs par lesquelles mon comportement va être différent de ce qu'il était spontanément. Cela nous conduit à partir du principe (à présupposer avec le sujet), que l'homme est d'abord, peu soucieux de bien faire, que la conscience morale n'est pas innée mais qu'elle s'acquiert par le moyen de l'éducation. Nous sommes d'abord des "sauvageons"" des

mais il est également médecin et homme d'Eglise, d'abord moine, puis prêtre. Il est aussi et surtout l'une des figures essentielles de l'humanisme en France au XVI° siècle. Dans ses œuvres il propose un nouveau système éducatif basé sur un savoir varié, éclectique et encyclopédique, et non plus seulement livresque comme c'était le cas au Moyen-Âge. Cet extrait est tiré du chapitre VIII du roman de Pantagruel. Ici, l'auteur, à travers une lettre d'un père adressée à son fils étudiant, dépeint une esquisse

Introduction : La philosophie du grec signifiant « aimer apprendre » est l'activité d'une vie qui consiste à toujours remettre en question l'ordre établit, à s'interroger sur le sens d'être de nos pensées et de nos comportements, « la philosophie naît de notre étonnement au sujet du monde et de notre existence, qui s'impose à notre intellect comme une énigme dont la solution ne cesse dès lors de préoccuper l'humanité. » écrit Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et comme représentation

nécessitée = une obligation social et /ou morale = subjective dans les 2 cas pas de sanction judiciaire pour non exécution = libre appréciation de l’individu Sens devoir définit par le droit = dépend règle de droit = ordre juridique = objectif (ex : enfant doit subvenir besoin de ses parents) Bilan : devoir sens juridique et social = ordre de nécessite sociologique pour bon fonctionnement de la société = bien souvent adhésion morale et éthique qui fait appel a l’individu et au citoyen (ex : vote =