La Conscience Morale Innée Ou Acquise

donc d'une inhibition synaptique. - La réception active de l'environnement permet la filtration des sons (paroles et bruits), contrairement à la réception passive du magnétophone par exemple. La manière de reconnaître les choses est-elle innée ou acquise ? Y-a-t'il un mécanisme innées ou acquis ? Hubert et Wieser ont mené des expériences sur des chatons. - Des microélectrodes (indolores) étaient placées dans le "cortex situé" du chaton. - Ils présentèrent des barres lumineuses au chaton (très

culture désigne aussi la culture d'un peuple (sens collectif : civilisation) càd l'ensemble des connaissances scientifiques et techniques, des valeurs morales, politiques, religieuses, esthétiques propres à un peuple, transmis de génération en génération par le moyen de la langue. C'est l'ensemble des acquis d'un groupe humain. Les valeurs morales concernent "le bien" et le "mal". Les valeurs politiques concernent le "bien" pour la société. Sur terre il existe un grand nombre de cultures. Dans un

et l’on fait ici que comparer l’effet d’une fin atteinte avec une autre. Lorsque nous parlons de la destruction de la puissance armée ennemie, il n’est pas seulement question de force armée physique mais aussi de force morale. Les deux sont indissociables et l’élément moral se répand facilement dans l’armée. Le coût et le danger que comporte la destruction des forces armées ennemies s’opposent à la valeur prépondérante de ce moyen sur tous les autres, et c’est uniquement pour les éviter que

plutot qu'avec nos doigts ? La culture nous impose un apprentissage. Si l'on mange avec une fourchette, c'est que nos parents nous ont appris. La vie en société n'est pas innée et qu'elle devient possible si il y a eu un apprentissage préalable appelé socialisation. En effet, bien que nous n'en ayons pas toujours conscience, la plupart de nos actions sont, a des degrés divers, codifiés par des règles, influencées par des situations ou conditionnées par des apprentissages sociaux. Cette dimension

trop forte de nos sentiments qui se traduisent par des moyens inaccoutumés. Breuer nous oblige à prendre en compte le grand rôle de la conscience. Dans un seul individu, il peut y avoir plusieurs groupements psychiques, assez indépendant pour qu’ils ne communiquent jamais. C’est la double conscience. Si, dans un tel état de dédoublement de la personnalité, la conscience reste attachée à l’un des deux états, alors, il s’agit de l’état physique conscient. Et s’il en est séparé alors il s’agit de l’inconscient

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

Qu'est-ce que la conscience ? Comment définir, saisir et comprendre ce que l’on appelle la conscience ? En quoi consiste-t-elle ? Ces questions, brutalement posées, n’admettent pas de réponses évidentes, claires et simples. Aussi, pour y répondre, faut-il faire un détour : se détourner provisoirement de ce que l’on appelle conscience pour s’intéresser à l’usage que l’on fait du mot conscience. Du point de vue de l'usage, le mot conscience se rencontre dans un grand nombre de phrases et d'expressions

raison, c’est là sa différence avec le reste des animaux. En un mot, l’homme est un animal qui pense, qui nomme les choses par nature (la capacité innée à le faire) . Lorsqu’on invoque la nature humaine on suggère par là que l’homme naît homme et qu’il a en lui, de façon innée, tout ce qui caractérise un être humain. L’homme apparaît comme un être naturel au sens où il serait spontanément humain, sans avoir besoin d’une intervention extérieure, au

plaisir à exercer son contraire, l’injustice. Le plaisir ne peut être que libre et non pas forcé. Mais ne peut-on pas toutefois soupçonner ce plaisir partagé avec autrui de n’être fondamentalement qu’une concession au conformisme et à la bonne conscience ? Le plaisir d’exercer la justice pourrait n’être ainsi qu’un laissez-passer, qu’un gage de bonne conduite apparente. Ceux-là mêmes qui prennent plaisir à fustiger les fautes des autres ne prouvent-ils pas subrepticement qu’ils ne sont eux-mêmes

adhésion a priori à la notion de classement a-t-elle modelé les questions « scientifiques » posées et même les données rassemblées, de manière à conforter une conclusion préétablie ? Un contexte culturel commun Il nous faut tout d’abord prendre conscience de l’environnement culturel d’une société dont les dirigeants et les intellectuels ne doutaient en rien de la réalité du classement racial, avec les indiens sous les blancs et les noirs tout en bas de l’échelle. £Les noirs étaient inférieurs et