La Conscience Morale Innée Ou Acquise

caractéristiques, ses propriétés. Le droit à la différence existe donc de façon naturelle dans la société car dès la naissance, chaque être à des traits spécifiques qui le singularisent par rapport aux autres. La différence entre les individus est donc innée en chacun. C’est que chaque personne possède des caractères physiologiques différents des autres. Ces différences physiologiques permettent de remarquer que certaines personnes sont grandes, d’autres petites de taille, certaines encore sont fines et

praxis et les activités poiétiques. a. Poiésis et praxis. Parmi l'ensemble des activités ou des actions qui requièrent le corps, Aristote distingue la praxis de la poiésis. La praxis (ou action au sens strict) correspond aux actes politiques et moraux, tous les actes qui ont pour fin l'accomplissement d'un bien quelconque, la poiésis (ou création ou production) elle correspond aux activités productives, au travail compris comme production de valeur d'usage, de biens et de services utiles à la vie

permanence des objets par stades successifs : * 1er stade (de 0 à 1 mois) : l'enfant développe l’exercice des réflexes. L’enfant n’a aucune réaction suite à la disparition d’un objet. * 2e stade (de 1 à 4 mois) : les premières adaptations acquises et les réactions circulaires primaires, l'enfant est centré sur son corps. L’enfant a une réaction émotionnelle (pleurs, cris, etc.) à la disparition de l’objet mais n’entreprend aucune recherche. * 3e stade (de 4 à 8 mois) : les réactions circulaires

soumettre à ses tuteurs que ce soit dans notre façon d’agir ou de penser. Cette dépendance intellectuelle et néanmoins contrebalancé par la deuxième expression. En effet, même si la plupart des hommes se soumettent à des autorités intellectuelles et morales abandonnant ainsi à d’autre la tâche de réfléchir et de penser, il existe bel et bien une tutelle dont on ne peut se défaire. Un enfant, ou encore une personne âgée ne peut vraisemblablement pas faire autrement qu’obéir et dépendre de quelqu’un

n'est encore doté d'une véritable intelligence, et encore moins de conscience. Ce dossier traitera la question du "cerveau" plus que du corps, de l'intelligence artificielle plus que de la robotique. Nous nous poserons la question : Est-il possible de créer une Intelligence Artificielle imitant parfaitement celle de l'humain ? Pour cela, nous allons définir dans un premier temps ce que sont l'intelligence et la conscience, dans un deuxième temps nous nous intéresserons à l'histoire de l'Intelligence

l'autre à tord. I/Les origines historiques de la philosophie Philosophia apparait au 6e siècle av J-C avec Pythagore. Il vient de philein: aimer et sophia: sagesse, le savoir. Philosophe veut atteindre le bonheur, bien conduire sa vie ( aspect moral). Seul la vérité nous permet d'atteindre, d'approcher le bonheur. 1) Le questionnement socratique Socrate est nommé le « père de la philosophie ». Pensée pré-socratique fondée sur les mythes, relation Dieu-Hommes mais on ne parlait pas de....

malheureux. Pourquoi ? Parce qu’il faut apprendre et faire trop de choses, parce qu’il faut se positionner par rapport aux autres, parce qu’on a peur de l’avenir dans un monde qui change constamment, parce qu’on n’a plus de repères spirituels, voire moraux. Tout cela produit de l’anxiété, de la peur. Pourtant il y a un consensus pour admettre qu’un bonheur « global » s’acquiert par l’addition d’éléments tels que : bonne santé, réussite sociale, aisance matérielle, confiance en soi, optimisme

hommes hors des sentiers battus où l’on se contente de ce qui paraît bon, sans prendre le soin de vérifier les effets pervers des produits proposés. La question se transforme : l’art peut-il éduquer les hommes ? Débat interminable de l’art et de la morale. Nous sommes là en présence d’une antinomie. Thèse : les œuvres d’art, pour attirer et retenir le public doivent lui plaire immédiatement. Or l’homme du commun n’est pas un sage, mais un ignorant. L’œuvre d’art tâche donc de capter son ignorance

exceptionnelle au phénomène de la conscience morale4. Il rejoint ainsi une tradition, remontant au moins à A. Smith (Théorie des sentiments moraux), pour laquelle ce phénomène constitue la principale porte d'entrée du social et, plus généralement, de l'interpersonnel (le Nietzsche de la Généalogie de la morale ajouterait même : de l’Histoire comme origine), dans la subjectivité. – Ensuite, il propose une interprétation particulièrement dure du rôle de cette conscience morale. Celui-ci sert d'abord à

introspection, permet au lecteur de prendre conscience de sa dualité ? Ce texte est composé de trois mouvements distincts. Nous nous attarderons tout d'abord sur son introspection de la ligne 1 à 5. Puis dans un deuxième temps nous verrons ses doutes concernant le meurtre du Duc, de la ligne 6 à 16. Enfin, de la ligne 17 à la fin, nous analyserons le soudain élan théologique de Lorenzo. Le premier mouvement de ce texte est en fait la prise de conscience de Lorenzo. C'est dans cette première partie