La Conscience Morale Peut Elle Nous Tromper

Morale religieuse Religion et morale ont toujours été présentées de manière tellement indissociable qu'il est fréquent, même chez les grands auteurs (Voltaire, Dostoïevski…) de penser que la morale ne peut exister sans religion. Il faut reconnaître que les religions, en particulier celles des Ecritures Saintes (judaïsme, christianisme, islam) ont proposé - il serait plus exact de dire imposé - une morale prête à l'emploi, selon laquelle, pour chaque homme, tout acte de la vie, et même toute

Le portrait de Dorian GrayOscar Wilde a plutôt l’intention de prouver qu’un roman traitant du déclin moral et de la dégradation, peut aussi être agréable et présenté d’une manière artistique. Dans Le Portrait de Dorian Gray l’un des sujets les plus importants avec lesquels l’écrivain travaille est la décadence. L’auteur élabore des thèmes tels que la tentation, le péché et la chute morale et ces éléments apparaissent dans la vie de Dorian et autour de lui (création + destruction)L'image agit comme

· Concernant l’intrigue, les obstacles sont moins extérieurs qu’intérieurs, psychologiques : les personnages sont le plus souvent maîtres d’eux-mêmes, mais doivent dépasser des croyances, des résistances intérieures (une femme riche ne peut m’aimer, je ne peux aimer un bourgeois apauvri et intendant, etc.). En effet ici Araminte est libre d’épouser qui elle souhaite, et Dorante ne lui est pas inférieur par le rang social (il est bourgeois aussi) mais par la fortune personnelle. Ce mariage

L'ambition, l'avarice, la tyrannie, la fausse prévoyance des pères, leur négligence, leur dure insensibilité, sont cent fois plus funestes aux enfants que l'aveugle tendresse des mères. (JJ Rousseau) Jamais on ne corrompt le peuple, mais souvent on le trompe, et c'est alors seulement qu'il paraît vouloir ce qui est mal.(Rousseau) 1° dissertation : « Bon et méchant, bon et mauvais. » [modifier] « Bon et méchant, bon et mauvais »; i.e. opposition de l'évaluation des forts et des paralogismes du ressentiment

nos jours, les notions de faute et d’erreur ne sont pas suffisamment distinctes l'une de l'autre, et nous avons tendance à les confondre. En effet, l’on parle de « fautes d'orthographe » commises par des élèves alors qu'il peut ne s'agir que d'une erreur. A l'inverse, on peut utiliser le terme d'« erreur » au tribunal pour défendre un accusé, bien qu'il s'agisse ici d'une vraie faute. Ces confusions peuvent nous amener à nous poser la question suivante : l’erreur est-elle une faute ? Contrairement

conséquences de ses actes. La responsabilité est une conscience, c’est assumer ce qu’on fait comme nous le souligne Rabelais dans Pantagruel « science sans conscience n’est que ruine de l’âme » c'est-à-dire qu’il faut toujours agir avec conscience, ouvrir l’œil sur les faits, les événements… C’est une situation de celui qui peut être appelée a « répondre de » ses actes ou d’un fait. Elle peut s’entendre au sens juridique ou pénal aussi bien qu’au sens moral ; elle implique alors un principe de liberté

Tout d’abord, on peut se demander si on n’est maître de nos pensées. Mais pour cela, il faut s’interroger de quelles pensées nous sommes maitre. On peut remarquer que la maitrise peut concerner la formation des pensées, c’est à dire par exemple je peux penser ce que je veux mais aussi le maniement des pensées comme par exemple je ne pense pas ce que je veux mais j’en dispose les moyens librement. Mais aussi, l’expression des pensées, on peut les exprimer comme nous le souhaitons. Contrairement à

l’irréel ? Ainsi quels liens se nouent entre le monde des images et le monde réel ? Ce rapport peut être interprété comme une imitation imparfaite du réel, mais l’image peut permettre l’accès à la connaissance du monde réel et enfin permettre une maitrise du réel. Le monde des images peut être assimilé à un tableau du monde réel, mais un tableau qui représenterait une fausse image du monde réel. L’image peut donc être trompeuse pour l’homme. Comme souvent en philosophie, tout commence avec PLATON

lien avec autrui. Kant aurait pu parler de la catégorie de la communauté. (Critique de la Raison Pure, analytique transcendantale.) Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre- ou du respect - qui est la distance accordée à toute personne reconnue comme une fin en soi selon Kant. Le semblable n’est pas l’identique, ou l’égal.

La honte est une expérience dans laquelle la conscience morale d'un sujet se manifeste comme mauvaise conscience au sens de conscience de ne pas avoir accompli son devoir, avec un sentiment de malaise qui peut aller jusqu'à la douleur, ce qui témoigne dans le meilleur des cas de délicatesse et dans le pire de scrupules; dans tous les cas cela témoigne d'une orientation vers le bien qui n'a pas été suivie d'effet, une contradiction entre un acte qui retentit sur ma vie (nos actes nous suivent), un