La Conscience Morale Peut Elle Nous Tromper

les nombreuses audaces de Monika, l’une a frappé plus que les autres l’attention des critiques de l’époque, et notamment de Jean-Luc Godard : le long regard de Harriett Andersson dans les yeux du spectateur, dans le bar, juste avant qu’elle ne trompe Harry. C’est le fameux « regard-caméra de Monika », l’un des gestes de mise en scène les plus fameux du cinéma, célébré comme un des actes de naissance du cinéma moderne. C’est pourtant loin d’être le premier dans l’histoire du cinéma. À quoi

La souffrance morale de sa femme présente à son chevet est également évoquée : « le visage couvert de larmes » (l.4). Sa mort est présentée comme la conséquence de la maladie physique mais surtout morale. Il est en proie aux tourments comme le souligne l’antithèse « entre le repos et l’agitation » exprimé sous la forme parallélisme. En effet, le Prince est en proie à la torture de la jalousie. Il avoue de ne pas connaître son malheur est préférable au fait de se savoir tromper : « Je vous aimais

toujours la vérité. Je ne veux pas argumenter avec vous, ni même tenter de vous convaincre; il me suffit de vous exposer ce que je pense dans la simplicité de mon coeur. Consultez le vôtre durant mon discours; c’est tout ce que je vous demande. Si je me trompe, c’est de bonne foi; cela suffit pour que mon erreur ne me soit point imputée à crime: quand vous vous tromperiez de même, il y aurait peu de mal à cela. Si je pense bien, la raison nous est commune, et nous avons le même intérêt à l’écouter; pourquoi

Fin du texte. Fuir les misères du désir apparait comme une fuite impossible. La question qui se pose maintenant : avons-nous la liberté de nous élever au dessus de cette force naturelle? Le vrai bonheur n’est-ce pas la liberté? Puisqu’on ne peut pas définir la liberté comme une modération du désir, faut-il réussir à la contrôler? Est-ce que nous devons faire tout ce qu’il nous plait? Faut-il se laisser entrainer par le premier désir qui surgit en nous? La liberté est-ce de suivre tous ses

* Etre unique * On a une identité quand on appartient à un peuple, une culture. * Revendication légitime de l’identité peut conduire à la négation d’autrui (on le croit supérieur aux autres). * Quête identitaire très importante Altérité : ce qui est autre que moi * Ce qui est autre peut aussi m’inspirer de la crainte * Celui (autre) qui peut dire non à nos prétentions ambigüité Les grandes formes de l’altérité : * Sexes masculin et féminin * Enfant/ adulte

Pantagruel, écrit en 1532. Gargantua a envoyé Pantagruel poursuivre ses études à Paris. Il lui adresse alors une lettre qui résume les idées de Rabelais sur l’éducation. Après un développement exhaustif sur les sciences, Rabelais aborde ici la formation morale de son héros qu’il fait reposer sur la foi religieuse. C’est le lecteur de son temps que Rabelais cherche ici à convaincre par cette lettre programme qui prône les idées humanistes de la Renaissance. I Une lettre programme 1. Les caractéristiques

« Je est un autre », écrivait Rimbaud, et il est vrai que l’expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l’opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n’est-il au fond que l’intériorisation de la société, avec son côté arbitraire

des plus Tous les désirs ne sont pas légitimes : certains d'entre eux enfreignent les règles de la morale, nuisent à nos semblables, brisent nos serments ; ils font naître un conflit avec notre conscience. Ainsi certains combats ont lieu en nous-mêmes, opposant le désir ardent à la morale sévère ; mais pas toujours. La lutte n'a parfois pas lieu, alors que l'opposition est là, sans risque de se tromper. L'homme serait bien simple s'il pouvait s'expliciter en toute clarté par la narration d'un conflit

qu’il aura commis durant son mandat. Mais parfois le dirigeant aura quitté la société, il sera quand même poursuivi pour tous les actes qu’il aura commis pendant son mandat mais qui auront été révélés après la fin de son mandat. o La société peut être engagée par son ou ses dirigeant depuis le jour de sa constitution, jusqu’au jour de sa cession ou liquidation. Concernant le dirigeant tous les actes de constitution de société, de gestion de société, de cessation ou liquidation, engagent sa

fantasme ? 4. N’y a-t-il pas qu’un pas entre imaginaire et réel… est-il à franchir ? III- Les fantasmes, un sujet tabou ? p.9 1. Tout le monde fantasme ! 2. Fantasmer, signe de bonne santé psychologique 3. Fantasmer n’est pas tromper Conclusion p.11 Introduction Le fantasme est un scénario imaginaire que chaque être humain réalise. Il est le fruit de désirs et envies qui cherchent à s’exprimer. Le fantasme ne correspond donc pas à une simple imagination, il est l’accomplissement