La Conscience Peut Elle Errer

Shiva aurait coupé une des cinq têtes de Brahma pour le punir de l’avoir offensé ou selon une autre version pour s’être livré à l’inceste sur sa fille. Pour avoir assassiné un dieu et enfreint les règles de pureté, Shiva est lui-même condamné à errer sur terre avec la tête de Brahma rattachée à sa main en guise de bol à aumônes jusqu’à ce qu’elle se détache d’elle-même à Bénarès, lieu devenu ainsi le plus sacré de l’Inde. Ici, l’auteur fait un rapprochement entre ce mythe et le mythe védique

personnages - Peut-on les identifier ? - Le nombre permet-il de donner un rôle à chacun ? Sinon, peut-on en rajouter pour donner un rôle à chacun ? - Les personnages sont-ils accessibles aux enfants dans le jeu ? - Les enfants peuvent-ils définir clairement quelle fonction est tenue par chaque personnage ? (ce qu’il fait, ce qu’il veut,qui sont ses amis, ses ennemis ?) - Quelles sont les tensions qui parcourent les personnages et leurs relations : donner/prendre, vivre /mourir, errer/rester, pleurer/rire…

Pharaon, à Lyon. Ceci lui procure de la joie (sourire) : elle dit que c'est un bon moment. Par contre, par rapport à la mise en vente de son appartement, elle affirme son mécontentement. Elle dit qu'elle va perdre ses souvenirs. On lui montre qu'elle peut vivre encore des bons moments comme ceux avec son fils et sa sœur. Durant cet entretien, elle aborde son travail d'infirmière en néonatologie. Ces souvenirs la rendent radieuse. Elle parle aussi de sa visite chez le dentiste, qui veut lui enlever toutes

apercevait le doux visage de la Vierge parmi les tourbillons bleuâtres de l’encens qui montait. Alors un attendrissement la saisit ; elle se sentit molle et tout abandonnée, comme un duvet d’oiseau qui tournoie dans la tempête ; et ce fut sans en avoir conscience qu’elle s’achemina vers l’église, disposée à n’importe quelle dévotion, pourvu qu’elle y absorbât son âme et que l’existence entière y disparût. Gustave Flaubert, Madame Bovary, partie II, chapitre VI, extrait, 1857. › Texte 3 Gervaise Macquart

: Marie-Laure REYNE 1 RESUME Comprendre les erreurs commises en réponse à un exercice de Biochimie paraît capital pour le professeur, mais aussi et surtout pour les élèves. En effet, l’erreur peut être source de progrès dans la construction des savoirs pour les élèves. De plus, elle peut constituer une aide précieuse pour le professeur afin de mieux adapter ses explications et les séances de correction. C’est pourquoi, une analyse systématique de l’erreur et la mise en place de moyens pour

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

à la « croyance », une axiologie fondée sur le sacré ni liée à des formes magicoreligieuses. Un groupe peut avoir un système de créances, auquel cas ce système fait partie intégrante de sa cosmologie, comprise dans un sens anthropologique comme un « système du monde d’un groupe social » (Descombes, 1987, p. 173192). Le système de créances relève d’un « symbolisme collectif » (p. 181.) : il peut se définir comme un outil de mise en ordre logique et comme un système d’interprétation des signes, des

fausse représentation du réel qui empêche sa compréhension plutôt que de la permettre. Mais ce qui est fictif n’est pas nécessairement dénué de sens, puisque l’imaginaire peut illustrer, soutenir ou participer de la construction d’une thèse philosophique. Platon lui-même a souvent recours au mythe pour illustrer ce que la pensée ne peut pas saisir totalement. Rousseau élabore la fiction théorique de l’état de nature pour élucider la nature de l’homme indépendamment de ce que la société a fait de lui,

et dont les paysages nous seraient restés aussi inconnus que ceux qu'il peut y avoir dans la lune.» Qu'est-ce que savoir? A cette question, les philosophes, les épistémologues, les historiens, les sociologues, les neurobiologistes, bien d’autres encore, s’efforcent depuis longtemps d’apporter des réponses, tantôt modestes et tantôt ambitieuses, mais dont il faut convenir qu’elles ne sont pas parfaitement éclairantes. Peut-être faut-il alors explorer des voies différentes et s’interroger : est-il

sont penchés sur les conditions de vie des journaliers, ces travailleurs étrangers engagés sur les chantiers pour des périodes allant de quelques jours à plusieurs mois. Keene réunit ici cinq hommes qui ont dû quitter leur pays et leur famille pour errer de ville en ville à la recherche d’un emploi. Certains ne vivent que dans l’attente de leur retour au pays, d’autres semblent se fuir euxmêmes dans cette existence ballottée entre engagements précaires et rencontres éphémères. Ces émigrés aspirant