La Conscience Peut Elle Etre Lucide

l’illusion est considérée comme devant être dépassée malgré la difficulté que cela représente, quel en est l’intérêt, le gain que l’on peut en retirer ? La perte de nos représentations illusoires est-elle alors la condition de la vérité, de la lucidité, du bonheur, de la liberté ? Cependant si dans l’illusion, nous sommes victimes, c’est bien souvent d’un piège que nous avons bâti nous mêmes. Pour Descartes, ’’nous conspirons avec nos illusions agréables pour en être plus longtemps abusés.’’. Il y aurait

l'explication est assez simple: ce sujet illustre parfaitement ce qu'est la poésie selon mon humble avis. La poésie doit éduquer, éveiller les consciences et exprimer des sensations, des sentiments des émotions, des idées en les associant pour créer un monde dont l’équilibre produit un effet agréable pour moi la poésie a de multiples rôles et peut être utilisée dans différentes visions. C'est tout ce qui fait sa beauté et sa complexité. En effet, les fables m'ont toujours intéressé depuis ma

l’esprit a) Un combat singulier * Le narrateur reprend à son compte, les constituants majeurs de l’épopée tout en ménageant des changements. * Il fait bien le récit d’un combat extraordinaire mais qui a lieu dans le huis-clos de sa conscience où s’affrontent des valeurs d’égale force : se dénoncer ou se taire. * Lexique de la lutte (« luttant », « faisait effort », « ressaisir », « tâchait », « problème », « se débattait »). * Personnage confronté à une terrible alternative :

confiance et un profond pessimiste. Nietzsche, le Gai Savoir « Dieu est mort ». 1882 On est athée, on a perdu la foi (fin de la transcendance divine) Fin de la transcendance historique : les deux guerres mondiales montrent que l’homme peut régresser et peut utiliser le progrès technique et l’idéologie fasciste à des fins destructrices = capable du pire ! Perte de confiance dans les mots et le langage qui n’est plus le reflet d’une vérité (Hitler, « orateur ») B) Définition : courant philosophique

Les fondateurs de cette littérature ont conduit une réflexion critique sur leurs sociétés doublée d’une prise de conscience identitaire (Driss Chraïbi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohamed Dib, Ahmed Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989). La génération des années 1970 qui s'est penchée sur les mêmes thèmes que son aînée propose cependant une écriture plus violente. On peut citer pour illustrer cette deuxième vague d’auteurs maghrébins : Rachid Boudejra, Abdelkbir khatibi, Nabil Farés

d’euphorie qui semble etre ce dont notre corps nécessite le plus. Ainsi, en toute conscience apparente, les individus consommeraient une drogue sans preter attention au fait qu’un méchanisme automatique de dépendance et d’auto-destruction s’enclenchera et les conduira droit vers la mort. Cependant, l'individu regrettera d'avoir agi et prétendera ne pas l’avoir voulu et avoir été inconscient. Peut-on néanmoins accepter de légitimer un tel constat ? Alors que le savoir semble être ‘élément indispensable

augmente "). Cette prise de conscience de l'étrangeté de la vie explique le refus de soi ou plus exactement la crise d'identité qui déchire Bérenger (" je me demande moi-même si j'existe ! "). • L'incertitude. Le discours de Bérenger, marqué par le doute, les hésitations, les remises en cause révèle un personnage en crise. L'incertitude omniprésente est signalée grâce aux négations répétées (" je ne sais pas trop ", " je ne sais pas si "), aux adverbes (" à peine ", " peut-être ") et à l'interrogation

Le soldat endormi dans le massif de lauriers était un jeune Virginien nommé Carter Druse. Fils unique de riches parents, il avait connu tout le bien-être, toute la culture et tout le luxe que pouvaient procurer la richesse et le bon goût dans les montagnes de la Virginie Occi-dentale. Sa demeure se trouvait à quelques milles seulement de l'endroit où il était à présent couché. Un matin, il avait quitté la table, après le petit déjeuner, et avait déclaré d'une voix calme mais grave : " Père, un régiment

zen. Dans le Genjokoan, chapitre qui sert d’ouverture à son œuvre principale, Maître Dogen écrivait : “Etudier le Dharma de Bouddha c’est s’étudier soi-même. S’étudier soi-même c’est s’oublier soi-même. S’oublier soi-même c’est être certifié par toutes les existences. Etre certifié par toutes les existences c’est rejeter le corps et l’esprit de soi et des autres. Toutes traces de satori disparaissent et ce satori sans trace continue sans fin.” S’étudier soi-même, à travers la concentration sur la

par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Introduction. L'essentiel d'une introduction doit contenir: a)Le thème du texte= la question de fond dont traite le texte qui peut être formulée sous la forme d'un sujet de dissertation. b)La thèse du texte qui pourra être débattue, approfondie. c)La problématique pour expliquer de façon ordonnée le texte et traiter le problème qu'il pose. Exemple. (Thème) Que vaut-il mieux? Que les hommes croient en l'origine divine