La Conscience Peut Elle Etre Lucide

MAACHOU 13/01/2012 Elisa 734 Etude du texte de PASCAL Seul le présent nous est donné à vivre. Déjà Saint Augustin le soulignait fortement dans ses Confessions. Pourquoi sommes-nous alors le plus souvent occupés par ce qui a été ou pourra être au lieu de nous investir dans le présent ? Cette question, Blaise Pascal se l'était déjà posée au XVIIe siècle. Dans un extrait de ses Pensées relatif à notre rapport au temps,  il affirme que l'homme passe à côté du présent, et ainsi du bonheur, à force

caractère dérisoire de cette habitude, l'abscence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment de l'absurde. Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir de la « nausée » qu'inspire le caractère machinal de l'existence sans but : « Il arrive que les décors s'écroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d'usine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas

DEMARCHE DE L'ENSEIGNANT. Comment créer, comment faire créer ? Peut-on enseigner la créativité ? Pourquoi la création et l'improvisation font-elles partie de la formation du danseur contemporain ? Quelle est la part de l'improvisation dans la création ? Comment stimuler la créativité ? Quel enjeu d'enseignement ? "Créer c'est l'acte même de la vie, son affirmation, sa contrainte." Rainer Maria Rilke "C'est en jouant, et peut-être seulement quand il joue, que l'enfant ou l'adulte est libre

certaine autonomie, elle peut s'évader pendant la phase du sommeil, et le rêve témoigne de cette évasion. Cette absence temporaire est sans danger, à condition qu'on ne réveille pas brutalement quelqu'un qui dort. Chez les Xant-Mansi, on dessine un tétras sur les berceaux des nourrissons afin que l'âme de celui-ci ne s'en aille pas trop loin. Si elle se fait prendre par les esprits, la mort est inéluctable, à moins que le chaman n'intervienne. Cette absence d'âme peut aussi être attribuée à d'autres

référer. La philosophie de l'absurde repose sur le double constat suivant : un monde sans Dieu et la mort comme fatalité de la condition humaine et pose le problème du sens et du but de l'existence. L'homme ne peut que constater son impuissance face à l'univers et à sa propre destinée : il ne peut qu'accepter lucidement son destin, c'est ce qui fait sa grandeur. Telle est bien l'attitude de J.K : il est tout à fait conscient de la situation inextricable dans laquelle il se trouve et entrevoit sa mort

n'avais-je pas vu, lui fait-il dire, que rien n'était plus important qu'une exécution... et, qu'en un sens c'était même la seule chose vraiment intéressante pour un homme !". On pourrait multiplier les exemples et les citations. Pourtant cet homme lucide, indifférent, taciturne, n'est pas entièrement construit pour les besoins de la cause. Sans doute le caractère une fois ébauché s'est-il terminé tout seul, le personnage avait sans doute une lourdeur propre. Toujours est-il que son absurdité ne nous

La leçon est claire pour le lecteur français, qui, lui, perçoit bien les vices du sérail : il ne suffit pas d'être lucide chez les autres, d’où la nécessité d’un « retour sur soi ».B) Regard éloigné, regard critique : la satire Le regard décentré des Persans, qui met en relief les absurdités et les incohérences, donne lieu tantôt à des critiques et à des

quelqu’un d’autre. Volonté mauvaise logée dans la nature de l’homme ? Péché originel ? Hypothèse d’un mal de l’homme radical ? A- Les formes de la conscience. Comment l’enfant structure t-il la dualité du bien et du mal ? Quelle prise de conscience B-M ? Le dilemme de Heinz Selon Colberg il y plusieurs niveaux à la conscience morale : Au niveau 1 : Chez les tout petits, le bien et le mal s’associe au plaisir et à la douleur. La lettre à Ménécée d’Epicure semble partager cette idée

mort). Contexte historique : Les deux guerres mondiales de la première moitié du XXe siècle, et notamment la 2nde guerre mondiale :  Traumatismes d’Auschwitz et d’Hiroshima —> disparition de la conviction selon laquelle le monde a un sens ; prise de conscience de l’abîme entre les actes humains et les principes nobles  Changement des mentalités, ébranlées par le contexte de guerre —> pessimisme ambiant  Questionnement : la guerre a remis en question les idées et conceptions existantes —> incompréhension

II. Contexte historique : Les deux guerres mondiales de la première moitié du XXe siècle, et notamment la 2nde guerre mondiale :  Traumatismes d’Auschwitz et d’Hiroshima —> disparition de la conviction selon laquelle le monde a un sens ; prise de conscience de l’abîme entre les actes humains et les principes nobles  Changement des mentalités, ébranlées par le contexte de guerre —> pessimisme ambiant  Questionnement : la guerre a remis en question les idées et conceptions existantes —> incompréhension