La Conscience Peut Elle Ignorer Le Corps Social

Autrui, de l'Etranger au Prochain . 0.0.0. - Introduction 0.0.1. – Autre et Autrui. - Alors même que le problème d’Autrui a longtemps été ignoré ou sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. –

nous sont inconnus et inaccessibles car fondamentalement étrangers à notre conscience, alors c’est le projet même des philosophies de la conscience qui se trouve profondément remis en question. Car le présupposé fondamental de cette philosophie est que toutes nos activités psychiques peuvent être saisies réflexivement par la conscience, rien ne pouvant, en droit, échapper à celle-ci. Si dans les faits nous ne sommes peut-être pas conscients à tout moment de notre activité psychique, cela ne supprime

soit à notre désavantage, que l’ignorer, j’avoue qu’il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance (...) Ainsi je n’approuve point qu’on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie de l’âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s’apercevant qu’ils sont faux. » René Descartes La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende

L’identité sociale L’identité est un processus marqué historiquement, et intrinsèquement liée à la modernité.C’est la modernité qui fait émerger l’individu du groupe, du collectif.Modernité : la rupture historique et philosophique dans la façon de concevoir l’individu (XVIe-XVIIe siècle). Au XVIème l’individu devient central dans la représentation sociale. La notion d’homme comme un individu qui a des droits n’existait pas avant XVIIIème siècle. Il n’existait que des groupes (l’individu émerge

j'avoue avoir été un peu effrayée par l'ampleur de cette entreprise. Aussi ai-je préféré me plonger à nouveau dans le texte lui-même, que j'avais dévoré bien sûr dès sa parution, pour en proposer une lecture plus personnelle. Le délai de deux ans permet peut-être une lecture plus sereine maintenant que les remous médiatiques provoqués par la parution sont apaisés. 1 Voir ce qu'en dit par exemple N.C. Mathieu, « Bourdieu ou le pouvoir auto-hypnotique de la domina (...) 2Tout d'abord, je me suis

l’existentiel. Si on s’intéresse aux grands hommes du passé, on prend plaisir aussi à écouter les « muets de l’histoire ». Devant ce succès qui ne se dément pas, on peut se demander ..." ou encore: "Pascal disait que le moi est une "chose haïssable". Face aux " déballages " quotidiens dont les médias se font les relais, voire les instigateurs, on peut affirmer, sans courir de grands risques, que cette opinion n'est plus de mise... Aux moyens de communication traditionnels - radio, télé, papier - s'est

Autant la sécurité, la joie, le bonheur peuvent favoriser l’épanouissement intellectuel, autant l’insécurité, la tristesse et l’angoisse peuvent la contrarier. Les préoccupations anxieuses et l’insécurité sont responsables de nombreuses inadaptations sociales comme l’échec scolaire. L’affectivité est ambivalente; elle possède plusieurs formes suivant les situations. Elle représente la vie intérieure de l’individu qui fait parfois obstacle aux apprentissages et qui pourtant en est la condition (affects

On peut apporter une réponse exacte si l’on se préoccupe de données purement scientifiques. Si l’on définit le " qui " comme faisant référence à la notion d’individu, alors on peut apporter une réponse exacte, complète et objective. La notion d’Individu remonte à l’antiquité, venant du latin Individum qui veut dire " qui ne peut être divisé ". Aujourd’hui, ce terme définit un être vivant, donc une succession de gènes primaires et secondaires, le rendant infiniment divisible, mais gardant une unité

d’assurer leur survie) de toutes les autres espèces Technique se substitue à l’instinct Instinct : désigne chez les animaux, un comportement spécifique, héréditaire, et automatique qui assure l’adaptation et la survie de l’individu et de l’espèce. Corps de l’animal : instrument déterminé et limité dans ses fonctions – immuable dans ces actions Génie créateur : pouvoir d’inventer des techniques permettant d’assurer sa subsistance pas de limite (>instinct) La technique est ordonnée à la vie et

de philosophie en 1969. Il soutint une thèse de doctorat d’État es lettres en 1977 : Le corps redressé, culture et pédagogie et obtint la mention très honorable. Il est directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociale et codirecteur du Centre Edgar-Morin, anciennement le Cetsah. Il est spécialiste de l'histoire de l'hygiène, de la santé, des pratiques corporelles et des représentations du corps. Le texte qui va être étudié est un extrait du livre : Du jeu ancien au show sportif :