La Conscience Peut Elle Nous Tromper

Platon imbriquée dans un développement digressif de Nietzsche :réutilisation et critique du "socratisme" de Platon, la faute ne serait qu'à mettre au compte de l'ignorance. Le bien étant l'utile et l'agréable pour Socrate et Platon, faire le mal ne peut donc qu'être le résultat d'une incapacité à le distinguer, d'une ignorance. Ainsi, la conclusion logique s'impose : faire voir l'erreur, éduquer donc, permet d'éradiquer le mal. Les phrases sont fortement structurées par les connexions logiques et

Le sujet : la conscience, l’inconscient, le désir. Le sujet est un mot dont l’étymologie est « sub » qui signifie jeté autour. Le sujet est celui qui peut dire « je », celui qui se pense, celui qui peu un retour sur soi, celui qui peut juger de ses actes. Le sujet est l’homme, la conscience par opposition corrélative au sujet qui est la distinction entre sujet et objet et qui recouvre l’homme et le monde extérieur. Notre subjectivité est orienté vers trois horizon : le monde, les autres et vers

sa nature animale : pulsions, libido. Chargé fortement d’énergie psychique, il tente d’envahir la conscience mais rencontre des résistances d’origine sociale ou morale (refoulement, censure) qui, le plus souvent, lui permettent de s’exprimer seulement dans les rêves, les actes manqués, les névroses que la cure analytique tente de décoder. Cependant ne faut-il pas se méfier de cet inconscient ? Ne peut-il pas nuire à l’être humain et à la morale ? A supposer qu’il existe un danger à cet hypothèse,

La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée; car celui qui ne dit pas finalement: "Que dois-je penser? " ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne posent aucune question

très certain, sans fantôme et sans illusion (...), que j’existe pour moi-même, que je connais et que j’aime mon être. Et je ne redoute point ici les arguments des académiciens ; je ne crains pas qu’ils me disent : Mais si vous vous trompez ? Si je me trompe, je suis. » Saint Augustin, La Cité de Dieu, XI, 26.   « Il est trop tard. Je me suis fait à mon métier. Le vice a été pour moi un vêtement ; maintenant il est collé à ma peau. » Lorenzaccio, III, 3.   Introduction Pris comme sujet libre d’effectuer

est parue dans les pensées. Cette citation indique qu'il doute. Pascal a décidé de croire en dieu car il prenait ainsi moins de risque au cas où il se serait trompé. S'il n'avait pas cru en dieu il avait peur au moment du jugement dernier de s'être trompé et d'aller en enfer. Alors que croire à tort ne l'exposé à rien s'il s'était tromper. Contexte historique : C'est au XVIIe siècle que se produit une révolution scientifique qui bouleverse radicalement la place de l'homme dans l'univers. Si Copernic

Il a aussi eu une vie mondaine active. De 1618 à 1620 (de 22 à 24 ans), il occupe une carrière militaire qu’il a entreprise librement. Pendant un certain temps, il voyage beaucoup, il considère que le «grand livre du monde», la diversité du monde, peut lui apprendre bien plus que le savoir livresque de la poussiéreuse scolastique. En 1622 (à 26 ans), il retourne en France pour régler des affaires de famille; il acquiert suffisamment de fortune pour ne pas avoir à gagner sa vie. En 1628 (à 32 ans)

rapport aux autres. on peut se demander si je suis bien ce que je crois être. C’est donc du problème de la définition du moi, de notre capacité à se connaître La question est ainsi de savoir dans quelle mesure la conscience de soi est connaissance de soi : Suis-je ce que je pense ? Cette question suppose des certitudes de la conscience de soi, En quoi suis-je ce que j'ai conscience d'étre ? Mais aussi des différences entre ce que je suis et ce que j'ai conscience d'être,  en quoi je ne

COMMENTAIRES DE CITATION Exemple Citation : « Suspendre son jugement personnel en dissipant les erreurs d’autrui et rechercher dans toute discussion ce qui peut être le plus vraisemblable ». (Méthode de la philosophie selon Socrate) – CICÉRON, Les Tuculanes 1. Mise en contexte et intention de l’auteur (environ 150 mots) [RÉFÉRENCE] Cette citation est tirée de la lecture du texte de Cicéron : Apologie de la philosophie, lu pour le cours 2. Ce cours avait pour objectif de nous introduire

les vérités que vous nous avez révélées et que vous nous enseignez par votre Église, parce que vous ne pouvez ni vous tromper ni nous tromper ". Cette idée s'oppose aux théories de vérité subjective. Dieu serait seul détenteur de la vérité absolue et c'est le cas dans différentes religions (le Catholicisme, l'Islam... contrairement au bouddhisme !). Jurer fidélité à son Dieu peut conduire à des sacrifices , en vue d'une récompense par la suite : le paradis. Apparaissent alors les cas de "se donner