La Conscience Peut Elle Se Tromper

Nous allons porter notre étude sur le questionnement suivant « suis-je ce que j’ai conscience d’être ? ». La conscience désigne le fait d’agir, de penser, de sentir tout en sachant qu’on agit, qu’on pense et qu’on sent, autrement dit c’est le fait que l’Homme n’est pas seulement présent dans le monde comme l’arbre ou la pierre mais qu’il se représente sa place dans le monde donc dans notre contexte, ce serait la représentation de ce que nous sommes et de ce qui nous caractérise et la vision que

l'excès sa montre un bout de son caractère Les 3 verbes sauf confondre sont des verbes de la vigilance. ----------------------------------------------------------------------------------- Et je serai la dupe, en ma maturité, dupe être tromper ou facile à tromper maturité intelligence je serai futur : exprime une habitude dans le passé ----------------------------------------------------------- d'une jeune innocente et d'un jeune éventé ? innocent naive éventé étourdi inconsidéré jeune

Sujet : Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ? Différencier qui je suis de ce que je suis est essentiel. Les autres peuvent savoir ce que je suis, c’est à dire avoir la conscience de la catégorie à laquelle j’appartiens sans pour autant savoir qui je suis en d’autres termes qu’els sont mes sentiments, mon caractère, savoir tout ce qui constitue ma personnalité. La connaissance de soi passe d’ailleurs par une bonne connaissance de ce que l’on est puisque si notre point de vue n’est

y a un récepteur. Si j’étais maître, par rapport à ma pensée, ma parole exprimerait adéquatement ma pensée : est-ce qu’on peut avoir une expression maitrisée de sa pensée ? Pour que nos pensée et nos paroles soient claires, nous devons surmonter un problème de clarté et de distinction. Pourquoi on ne peut pas maitriser sa pensée, c’est parce qu’il y a un inconscient qui peut être social (Marx), biologique (Freud) ou vitaliste (Nietzsche) … Y a-t-il une transparence possible de manière quelconque

objets et en sujets. A première vue, le sujet c’est celui qui peut dire « je ». On peut dégager plusieurs sens du mot sujet : * Manière dont on parle : sujet de dissertation, sujet d’actualité… * Au sens grammaticale : sujet / prédicat = « Socrate est un homme » (Socrate sujet et homme le prédicat). * Politique : un sujet est celui qui est soumis à des lois ou une autorité * L’individu capable de penser et de conscience et de se représenter lui-même. Subjectivité = capacité à éprouver

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

renvoi à ce qui est dans l'être humains qui constitue le fond de ses rapports avec la réalité. On met l'accent sur le fait qu'il est à l'origine et qu'il ose le fondement de ces pensées, action, croyance… Descartes est le premier à dire que l'homme peut se définir comme sujet à partir de sa propre pensée. Nous existons que part notre rapport avec les autres. L'homme se construit par ses actes (Sartre), il est en position de « sujet » par rapport aux objets de son activité. Emmanuel Kant, philosophe

faux savoir. Alors que le but d’un savoir c’est la vérité. Par conséquent une erreur est le contraire de la vérité. Par définition une erreur ne peut donc rien nous apprendre. Mais ne pouvons nous pas apprendre quelque chose de l’erreur trouvée. Nos erreurs ne nous révèlent rien d’assurées, une de possibilité, un risque de pouvoir encore nous tromper. En fait, pouvons nous apprendre de nos erreurs, que peuvent elles nous enseigner ? Toutes erreurs démasquées ne conduit elle pas a la découverte d’autre

titre Il met l'accent sur l'objet du doute : "Des choses que l'on peut révoquer en doute"   c) En fait, abrégé et titre disent la même chose en déplaçant l'accent [(abrégé) raisons de douter] [des choses que l'on peut révoquer en doute (titre)] La première méditation expose conjointement les raisons de douter et les choses dont on peut douter.    2. Méditation   a) Forme :

sens du mot « expérience ». On peut en effet distinguer trois sens : l’expérience désignant la connaissance sensible, empirique l’expérience vécue d’un individu, son passé l’expérience scientifique, expérimentation On remarquera que la troisième exige une objectivité impossible dans les deux premières. Dès lors, il conviendra de s’interroger sur la valeur d’une connaissance issue de ces expériences. Plan possible : que peut-on connaître par les sens ? peut-on s’affranchir de toute forme