La Conscience Reflète Elle Fidèlement Le Réel

pas de définition précise de la notion de « capacité de discernement ». Elle n’est légalement définie ni par la Convention ni par le droit interne. On considère généralement qu'un enfant acquiert la faculté de discernement dès le moment où il a conscience de lui- 44 T. MOREAU, Une approche juridique de la place de la parole du mineur dans la vie familiale et sociale, in P. COLLART et J. SOSSON, ibidem , p. 44-45 et 48. 5 Idem, p. 39. 6 Idem, p. 38. 7 Une analyse de la CODE y a notamment été

apparaît. Sigmund Freud, l’un de ses inventeurs, développe une théorie de l’inconscient. Il explique que l’Homme n’a pas conscience de tout ce qui se passe en lui. La pensée n'est pas toujours pensée consciente : nous pensons toujours mais nous n'avons pas conscience de toutes nos pensées. Freud va élaborer le concept d’un inconscient qui est une instance psychique distincte de la conscience, ayant ses propres structures et ses propres lois de fonctionnement et d’action. « Les tendances qui se trouvent dans

l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien qui avait enlevé à Feuerbach sa chaire en 1832, puis lui avait interdit de revenir à l'université en 1836. Pour finir, les mêmes autorités interdisent

dans l’amour intelligent. Il m’a créé capable de désirer l’amour et de m’y fixer. Mais il a créé l’Homme : Homme et Femme. Pour qu’au-dedans de ma nature humaine, au-dedans de notre nature corporelle, nous puissions déjà avoir une expérience réelle de ce qu’est le face à face. Dieu a créé l’homme à son image, à son image il le fit, dit la Genèse, Homme et Femme, il les fit. Il a constitué entre eux deux une espèce de complémentarité. L’Homme tout seul n’est pas encore à l’image de Dieu, la

l’on dit à propos de la réalité. Lorsque je dis « le lycée Roland Garros est dans la ville du Tampon », ma phrase est vraie parce qu’effectivement le lycée R.G. est dans la ville du Tampon. La vérité concerne la qualité de ma phrase et non pas le fait réel en tant que tel. L’adjectif « définitif » peut se comprendre d’abord comme ce qui s’oppose aux termes : temporaire, partiel, provisoire, momentané, révocable, changeable, etc. Peuvent être définitifs une décision, un choix ou une orientation sur lesquels

l’on dit à propos de la réalité. Lorsque je dis « le lycée Roland Garros est dans la ville du Tampon », ma phrase est vraie parce qu’effectivement le lycée R.G. est dans la ville du Tampon. La vérité concerne la qualité de ma phrase et non pas le fait réel en tant que tel. L’adjectif « définitif » peut se comprendre d’abord comme ce qui s’oppose aux termes : temporaire, partiel, provisoire, momentané, révocable, changeable, etc. Peuvent être définitifs une décision, un choix ou une orientation sur lesquels

transfiguration d'une réalité particulière en symboles, le plus souvent porteurs d'une critique sociale. Autrement dit, il s'agit de montrer, qu'au-delà des professions de foi théoriques qui mettent l'accent sur l'observation et la reproduction fidèle du réel et sur le respect d'une méthodologie aux ambitions scientifiques, l'écriture de Zola s'accompagne généralement d'un mouvement de transformation de la réalité en une vision monstrueuse, épique, voire mythique, qui tend vers le symbole et se charge d'une

phénomène (ce qui s'atteint par les sens) et le noumène (objet de la connaissance intellectuelle ou rationnelle) est un premier pas vers l'idéalisme. Mais celui-ci ne se constitue que quand on définit le monde ou l'univers comme la représentation d'une conscience ou d'un sujet pensant. L'idéalisme est étranger à l'Antiquité grecque et au Moyen Âge occidental. Lesmétaphysiques et les religions orientales portent l'empreinte de l'idéalisme. En Occident, l'idéalisme a été préparé par la réflexion sur le mode

l’exotisme, la nature et le religieux. Registres lyrique (exalté ou élégiaque), épique, goût pour les allégories, la métaphore et les mouvements oratoires. Au théâtre, prédominance du drame (mélange des tonalités pour retranscrire la complexité du monde réel). On reconnait le romantisme grâce aux thèmes suivant : La mélancolie, le moi en souffrance (expression des sentiments personnels = Lyrisme, élégie) L’histoire, la nostalgie, le goût pour la solitude, les passions, la nature, les ruines, la spiritualité

ne décalque pas le réel. Il faut donc une moralité pour le compléter. La moralité est au récit ce que l’âme est au corps. Principe d’intellection des fables : rend la parabole intelligible en permettant son déchiffrement. Moralité : âme de la fable => « anima » : principe de vie. La moralité anime la fable. p.42 : LF décrit les différents modèles de fables. * Modèle ésopique Moralité séparée, elle clôt le récit Récit => moralité Fictif / imaginaire => réel On a souvent critiqué