La Conscience Reflète Elle Fidèlement Le Réel

programme dès 1798 : Le monde doit être romantisé. Ainsi on retrouvera le sens originel. […] Quand je donne aux choses communes un sens auguste, aux réalités habituelles un sens mystérieux, à ce qui est connu la dignité de l'inconnu, au fini un air, un reflet, un éclat d'infini : je les romantise. On remarque la volonté de rendre mystérieux, de briser le connu, le scientifique. Le romantisme veut véritablement s’opposer au courant positiviste régnant et « déshumanisant » du progrès technologique et scientifique

sur laquelle il rédige le roman. Dix ans avant Espèce d’Espace et Tentative d'épuisement d'un lieu parisien, le romancier s’initie ainsi à l’écriture par la description. Chez Perec, elle n’a pas pour vocation de représenter le plus fidèlement possible le réel, mais doit en proposer une image à déchiffrer. La description ne se fait en effet que par métonymie, connotation, par une sélection de quelques objets du quotidien qui ont une portée symbolique : l’infra-ordinaire. Influencé par sa lecture

premier lieu les éléments exotiques dans un contexte de projection, pour ensuite étudier le reflet de l'harmonie régnante à travers le style et le contenu,. Projection onirique basée sur le souvenir dans un milieu exotique Dans ce poème Baudelaire utilise de nombreuses allusions exotiques. C'est ainsi que les « soleils marins » (vers 2) renvoient automatiquement à une région chaude issue du sud car cet emploi reflète deux idées bien distinctes, celle de la chaleur et du large. Il en est de même pour les

Dans l’incipit de Bel-Ami, Guy de Maupassant fait appel à l’odorat : « haleines empestées » « miasmes infâmes » et beaucoup à la vue pour tout ce qui est des descriptions des gens, des terrasses…Il veut au moyen de ces deux perceptions rendre le roman réel, faire en sorte que le lecteur plonge dans l’histoire, qu’il sente ces odeurs désagréables et qu’il contemple le boulevard et ses passants. Dans l’extrait de La Curée, Emile Zola n’utilise en grande partie un seul sens : la vue, avec lequel

(1731-1742) qui est un nouveau reflet de son goût pour l’analyse psychologique et de son attitude moraliste face à une société de classes qu’il refuse. Après son élection à l’Académie Française en 1741, il se consacre à une forme plus philosophique de littérature qui privilégie l’essai. Malgré leur publication, ses dernières comédies ne seront pas jouées. En décalage avec nombre de ses contemporains, Marivaux s’est toujours attaché à être Marivaux, « à se ressembler fidèlement à [lui]-même », à cultiver

face, dans l’amour intelligent. Il m’a créé capable de désirer l’amour et de m’y fixer. Mais il a créé l’Homme : Homme et Femme. Pour qu’au-dedans de ma nature humaine, au-dedans de notre nature corporelle, nous puissions déjà avoir une expérience réelle de ce qu’est le face à face. Dieu a créé l’homme à son image, à son image il le fit, dit la Genèse, Homme et Femme, il les fit. Il a constitué entre eux deux une espèce de complémentarité. L’Homme tout seul n’est pas encore à l’image de Dieu, la Femme

verrons comment au fil des siècles, la littérature a su refléter la condition des femmes. Etant donné l’ampleur du sujet, nous traiterons siècle par siècle de la place que la femme occupe dans le roman en nous appuyant sur des exemples tirés de romans français. Nous verrons également brièvement l’apogée de l’héroïne Britannique au XIXème siècle, et observerons les différences des deux cultures. Comment la condition de la femme se reflète-elle à travers les héroïnes de roman ? Quelle est son

l'information en provenance de son environnement afin d'interagir avec celui-ci. Selon le domaine, l'intelligence d'un individu est variable. De nombreux autistes, par exemple, restituent dans le plus grand détail des informations visuelles - bien plus fidèlement que des non-autistes. Cependant, la possibilité même de quantifier ce concept si vaste et complexe qu'est l'intelligence est une idée très mitigée. Plusieurs croient que l'on devrait renommer les tests de QI « tests de potentiel académique » (TPA)

Pea Soup (1978).2 Le montage-collage, l'absence de trame narrative, la voix off, la démocratisation de l'art vidéo, la construction d'un « Nous virtuel […] à partir des Je ayant accompli leur révolution personnelle, ayant effectué leur prise de conscience,»3 sont quelques unes des caractéristiques de Pea Soup qui sont liées au contexte culturel québécois de l'époque.4 C'est en suivant la suite des choses que nous verrons comment la défaite du « oui » au référendum de 1980 et la montée du néolibéralisme5

d’une brillante contribution à la sociologie contemporaine. I- Première partie, « culture et civilisation » * * CHAPITRE 1 La formation de l’antithèse « culture » - « civilisation » en Allemagne. La civilisation est l’expression de la conscience occidentale, on pourrait même dire le sentiment national occidental. C’est l’avancée de la société occidentale des deux et trois derniers siècles sur les siècles précédents et sur les sociétés plus primitives. Cette société est fière de son développement