La Conscience Reflète Elle Fidèlement Le Réel

la volonté de la reproduire fidèlement sans chercher à l’épurer ou à l’idéaliser. L’œuvre réaliste se veut un miroir fidèle du réel, elle refuse l’imaginaire ou le romanesque. Lorsqu’il parle du « sens du réel », Zola le lie à la nature (humaine, non pas la nature au sens romantique), notamment à la capacité de « sentir la nature et de la rendre telle qu’elle est. Il semble que tout le monde a des yeux pour voir et que rien ne doit être plus commun que le sens du réel. Pourtant, rien n’est plus

« réalité ». L’on dira ainsi que lorsqu’on qualifie une chose de « réelle », l’on se contente uniquement de reconnaître son existence ; pour que la chose soit dite « vraie », elle nécessite plus qu’une simple reconnaissance, qu’un simple constat de présence : affirmer la « vérité » d’une chose, c’est avant tout faire intervenir notre jugement. Le vrai ne serait donc pas le réel, mais la conformité, l’adéquation avec le réel, la transcription du réel dans le monde des idées. Tandis que la réalité est détachée

[J] La justesse est la qualité d’une idée qui rend compte fidèlement, avec exactitude, des faits, situations ou pensées qu’elle rapporte. On manque souvent de justesse en confondant les opinions et les énoncés de fait, en définissant trop largement ou trop étroitement les termes ou les concepts qu’on utilise. Par exemple, souvent on manque de justesse lorsqu’on ne se réfère pas fidèlement soit à la pensée d’un auteur, soit fidèlement au sens donné aux notions employées par l’auteur dont on parle

représentation, l’art devrait être pensé comme une imitation du modèle naturel, seule source paradigmatique de beauté et de perfection ; ainsi, l’artiste a vocation de contempler la nature, objet de toute inspiration, afin d’en reproduire le plus fidèlement possible les formes et l’harmonie. Mais, comme le souligne avec force Aristote, il ne s’agit pas seulement de copier une belle forme préexistant dans la nature, mais bien plus radicalement d’imiter les processus de production par lesquels la nature

américaine sur le tiers-monde au détriment des forces préconisant un changement social révolutionnaire ou populiste  la politique de sécurité nationale au détriment de la critique de celle-ci La partialité inhérente aux grands médias commerciaux reflète fidèlement l’idéologie dominante; on s’aventure rarement dans des domaines qui pourraient causer du désagrément à ceux qui détiennent le pouvoir politique et économique, y compris les propriétaires des médias en question et leurs pourvoyeurs de recettes

écrite en réaction au lyrisme qui avait envahi la prose narrative. Drame à deux personnages, où "le caractère est tout" : l'analyse sèche s'acharne à mettre à nu les arêtes par lesquelles deux êtres se blessent => montrer les complexités de la conscience. "C'est par la confession que le roman français, en ce début de siècle, se dégageait des conventions et en venait à la vraisemblance et à la vérité" (18) 3. Le renouvellement du genre Le roman historique : Succès de Walter Scott considérable

l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien qui avait enlevé à Feuerbach sa chaire en 1832, puis lui avait interdit de revenir à l'université en 1836. Pour finir, les mêmes autorités interdisent

nous permettre de nous libérer, de progresser, de rejeter la barbarie. Évidemment, nous savons que la réalisation de ces principes nous renvoie à un futur, sans doute inatteignable. Le projet occidental ne s'inscrit donc pas dans le présent, dans le réel mais dans un possible-impossible. Cet aspect utopique est cependant la principale force du droit constitutionnel occidental classique. Car il contraint les États occidentaux à la modestie, à l'effort contrairement aux États totalitaires qui prétendent

traditionnelle orale de la même époque. Il s’agit de voir si l’écrivain, a su faire dire à la langue française tout ce qu’il voulait décrire et représenter la situation sociohistorique et politique, les aspirations et les voix de son peuple, et ce, aussi fidèlement que l’auraient fait les poètes et chanteurs d’expression vernaculaire de son temps6. Mais à défaut d’une telle entreprise, il est difficile de porter un jugement sur l’authenticité des écrivains algériens de langue française ayant eu pour projet

politique de l’autruche d’une pensée si consciemment réduite et désarmée ne voit pas qu’on ne peut séparer de leur objet social réel la problématique de ce que l’on appelle grandes théories et grandes notions. La prétention de vouloir saisir l’ensemble est véritablement provoqué par la réalité sociale. L’ensemble négatif du capitalisme ne cesse pas d’opérer dans son existence réelle, sous prétexte qu’il est ignoré en tant que notion et que nous n’avons plus à regarder : « la totalité ne vous oublie pas