La Conscience Rend Plus Fort

sénariste ,écrivaint et compositeur anglais . Née a Londres en 1889 ( 16 avril ) et mort le 25 décembre 1977 en suisse . C’est un des artistes les plus influents du cinéma muet .Il invente notamment le personnage de Charlot , vagabon misérable , très attachant et sentimental ; qui subit l’évolution de la société avec une touche d’humour .En 1931 Chaplin se rend a Berlin et fait la rencontre d’hitler , qui n’est pas encore élu . L’œuvre ? La scène du discours est jouer par chaplin dans le rôle du

PHILOSOPHIE Terminales « S » 2015-2016 Gignac PROGRAMME o Le sujet - La conscience - L'inconscient - Le désir o La culture - L'art - Le travail et la technique - La religion o La raison et le réel - La démonstration - L'interprétation - Le vivant o - La matière et l'esprit - La vérité La Politique - La société et l'État - La justice et le droit La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères o - Absolu/relatif Abstrait/concret En acte/en puissance Analyse/synthèse Cause/fin Contingent/nécessaire

pensé se connaître mieux que n'importe qui. On a également pensé que savoir ce que l’on est et qui l’on est, est un privilège indéniable que l'on a sur nous-même. Étant ce que je suis, me connaître est la chose la plus simple. En effet, je suis à moi-même l’objet le plus proche et le plus clair : je suis à la fois, dans une intime proximité, celui que j’ai à connaître et celui qui a à connaître, donc je peux tout savoir de moi, immédiatement, par introspection. Pourtant, le sujet proposé laisse paraître

l'ambivalence du chevalier, en se concentrant sur sa prise de conscience de la réalité puis sur la force des sentiments qui balaie tout, et dans un second temps nous aborderons la question de savoir si Manon est une manipulatrice à travers son acte de contrition puis son repentir feint. L'ambivalence du chevalier 1. La prise de conscience du chevalier et sa colère Tout d'abord, on voit que le chevalier tire un trait sur sa naïveté et prend conscience de la duperie de Manon. Cela lui fait mal au cœur

siècles, des philosophes et autres spécialistes font des recherches sur la conscience, sur l'existence de la conscience chez les humains et les animaux, savoir si ceux si ont une conscience de soi. Aujourd'hui, nous savons que les humains en ont une, les études s'approfondissent donc sur les animaux. Et il se trouverait que certains animaux en aurait une... mais commençons par le commencement; Qu'est-ce que véritablement la conscience de soi? A première vue, être conscient de soi, est une saisi intuitive

Le désir et le bonheur "Ce que j'aime le plus, ce qui m'a fait le plus souffrir." Proust "Je l'ai trop aimé pour ne pas le haïr." Racine "Un seul être vous manque et tout est dépeuplé." Lamartine "Quand on aime quelqu'un on n'aime plus personne. " Proust Mots à maîtriser : eudmonisme / hédonisme, béatitude, euphorie, extase, félicitée, ascétisme, vertu, besoin, concupiscience, convoitise, envie, fantasme, jalousie, ataraxie, éros. I. Complexité du désir Le désir est ambigu car il est pris

l’amour Comment Stendhal peint-il la naissance de l’amour dans son roman ? Chez Mme de Rênal c’est une surprise, elle n’a jamais éprouvé de l’amour, et au fond elle s’accommode de cette situation. « L’amour est lié pour elle à l’idée du libertinage le plus abjecte ». En pensant ainsi, elle épouse les préjugés de sa classe, et en cela, elle est représentative de son temps. Pour Julien, on constate qu’il n’y a pas de coup foudre, la scène de première vue ne provoque aucun trouble chez lui, dans les pages

appuient cette prise de conscience. L’urgence de cette réalité s’explique par l’emploi répété du « Dépêche-toi » (l.58) : ce n’est pas une interrogation, ce n’est pas un ordre, c’est une affirmation ; c’est un fait. S’ajoute à cela le mot « aube » qui indique que Romain Gary va bientôt faire place à une nouvelle réalité, une réalité sans sa mère. Son environnement le confronte déjà à cette position. Nous le voyons notamment avec l’apposition du « rien » (l.54) et « plus vide ». En effet, alors que

générales, il n'y a pas d'accord global. → idée bonheur subjective, dépend appréciation chacun et comparaison avec autrui : si qqun est moins bien doté, on sera heureux, si mieux doté on sera malheureux. Plus on a de connaissances sur la manière de vivre d'autrui, plus nous avons comparaison, donc plus il est difficile d'avoir une idée du bonheur. → bonheur d'autrui n'est pas ton bonheur, tu ne peux pas le vivre par procuration, il est individuel, propre à chacun ; pas de bonheur collectif, une société

à la société moderne La thèse soutenue par Durkheim dans son livre De la division du travail social, repose sur le fait qu’il existerait dans toutes les sociétés humaines, une fonction morale qui rend les individus solidaires entre eux. Cette solidarité dépendrait soit de l’existence d’une conscience collective (solidarité mécanique) soit de la division du travail social (solidarité organique). Aujourd’hui, la communauté laisse la place à la société. Et c’est en ça que Durkheim voit le passage