La Conscience Selon Pascal

semble-t-il dire ce qu'est l'injustice, ne serait-ce que parce qu'elle est ressentie par chacun. Si, comme dirait Pascal, « l'homme est incapable de trouver le Juste », il y a à coup sûr de l'injustice, et cela notre intuition ne peut le démentir. Chacun a ressentit l'injustice, à découvert l'injustice de façon précoce. Il n'est pas exagéré de dire que c'est par elle que l'enfant acquiert une conscience morale, c'est à dire la faculté de porter sur quelque chose un jugement de valeur. C'est dans la relation

Critique du pari [modifier] En suivant le raisonnement de Hans Jonas (Le Principe responsabilité), on peut opposer à Pascal l'objection suivante : si je choisis de croire en Dieu, je dois vivre en accord avec cette croyance pour gagner la vie éternelle ; cela suppose de renoncer à la vie terrestre. Si je gagne je gagne tout, mais si je perds, c'est-à-dire si Dieu n'est pas, la différence doit se faire entre ma vie vécue et le néant de la mort. Or, entre la vie et le néant la différence est incommensurable

mais pour ce qu'il nous rappelle. Le désir amoureux est donc du a un manque de lucidité. Quand nous en prenons conscience alors l'amour se dissipe. Nous percevons donc l’être aimé non pas tel qu'il est mais tel qu'on l'imagine. C'est ce que Stendhal nomme la cristallisation : le fait de couvrir l'autre d'une beauté qu'il n'a pas . C'est un phénomène d'idéalisation . Seule la prise de conscience peut y mettre fin . Un sentiment de déception naît alors (cf : un amour de swann Proust ). La déception naît

croyant croit-il, et c’est là que le problème se pose entre croyance religieuse raisonnable et sincère, superstition illusionnée et foi rationnelle. Nous étudierons dans un premier temps l’idée de Pascal selon laquelle la piété du croyant est un choix de coeur qu’il a fait en son âme et conscience. En revanche, si le croyant se sert de Dieu pour projeter sur lui négativement tout ce qu’il manque à sa vie d’homme simple et mortel il s’agit alors d’une illusion religieuse, notion centrale dans la

malheur du monde, les désirs ne font de l’homme qu’un être aliéné. Mais c’est aussi par ces désirs, qui bien utilisés, que l’espèce humaine et chaque individu évoluent. Enfin, chaque individu est porteur de misère humaine car être humain et doté de conscience. La notion de désir s’est souvent heurtée à la morale dictée de la religion qui, la plupart du temps ne va pas dans la direction d’un assouvissement sans limite de ses désirs, parfois même désignés comme cause du malheur humain. En effet, considère-t-on

Ces deux phrases à expliquer sont l’essentiel de la problématique de Pascal. On est là au cœur de l’argumentation du texte, et les deux expressions montrent bien qu’on ne peut assimiler la raison humaine à l’instinct. Commençons par l’instinct : Il s’agit d’une réponse naturelle adaptée à des besoins, c’est la raison pour laquelle Pascal écrit qu’ils sont « instruits » en fonction des besoins, par exemple quand les adultes ne nourrissent plus leurs petits, ceux-ci commencent à chasser ou s’exercent

joie provoquée par le malheur d’autrui) Comment déplace-t-elle l’enjeux du théatre de l’absurde ? ( rapports humain sur un monde économique plutot que théatre de l’après guerre) I- De l’attente métaphysique a l’attente dramatique 1) La conscience de l’attente Extrait philosophique plutot que dramaturgique- Méditation des personnages sur l’attente, conscient de leur situation/condition Vladimir : « Mais la question n’est pas la. Que faisons nous ici, voilà ce qu’il faut se demander

Bien que condamnant le divertissement en ce qu’elle nous éloigne de nous-même, pascal reconnaît que « sans le divertissement il n’y a point de joie ; avec le divertissement, il n’y a point de tristesse ». Mais la joie procurée par le divertissement est précaire, fragile car il dépend des « milles accidents, qui font les afflictions véritables »[4]. En outre, selon Pascal, les personnes importantes de l’Etat sont heureux non pas parce qu’ils remplissent une tâche utile, mais ils le sont car ils

Blaise Pascal, Divertissement Introduction : Blaise Pascal (1623-1662), 17ème siècle classique -un mathématicien (a inventé la 1ère machine à calculer) Fréquenté les libertins (nobles, personnes indépendantes en matière de religion, de morale, de politique : Libre penseur, matérialiste et donc athée ont morale stricte). Famille Pascal suite à un accident : reçoivent des jansénistes et se convertissent. Suite

pour disposer de l'avenir. Le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre, et nous disposant toujours à être heureux il est inévitable que nous ne le soyons jamais.» Pascal, Pensée 47 (édition Lafuma)   Analyse globale   Thème: le rapport de l'homme au temps et ses répercussions sur le bonheur qu'il est susceptible de connaître. Question : le texte s'efforce de répondre principalement à la question : pourquoi les