La Conscience Selon Pascal

de se donner à soi même ses propres lois. Kant appelle donc à l'émancipation de toutes formes de tutelles. La conscience de soi c'est donc savoir que sa vie a une finitude, c'est penser aux causes et conséquences de nos agissements avoir un sens moral, mais aussi le fait d'agir et de se maîtriser, d'être acteur de ses actes, d'agir et de penser selon son propre libre arbitre. Enfin selon Camus dans La Chute « après un certain âge tout homme est responsable de son visage », ce visage c’est l'expression

civiles. Elles sont sûres, si on veut récompenser les mérites, car tous diront qu’ils méritent. Le mal à craindre d’un sot qui succède par droit de naissance n’est ni si grand, ni si sûr » (Laf 94) : en dénonçant l’aporie de l’exigence démocratique, Pascal montre quant à lui les limites du principe d’égalité stricte: qui doit donner à chacun ce qui est sien ? Qu’est-ce qui est dû à chacun ? Enfin que devient le droit naturel, le sentiment de dignité morale et spirituelle, sans quoi il n’y a peut-être

La philosophie doit, selon Feuerbach, entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à rencontre de notre bonheur personnel : dans ce monde, il

Dissertation Philosophie Sujet : Suffit-il d’avoir conscience de soi pour se connaitre ? La conscience est une entrée privilégiée dans la réflexion philosophique. L’homme a conscience de ce qui l’entoure, de ce qui lui arrive, de ce qu’il fait. Cela signifie que tout ne fait pas qu’arriver, cela nous pose question, nous fait réfléchir. C’est par l’homme que les questions surgissent dans le monde. Avoir conscience de quelque chose c’est dire que les choses ne vont pas de soi, nous posent problème

liberté ».  La liberté sans loi n’est plus liberté, mais servitude. La loi est donc nécessaire…    II)            La loi nécessaire à la liberté.  1)   La loi, même imparfaite, même parfois injuste, permet la paix qui est « souverain bien » (Pascal).  Selon Hegel « Le droit est le royaume de la liberté réalisée ». Sans droit la liberté reste un concept vide. La loi garantit les libertés élémentaires de l’homme : les droits de l’homme fondés sur le droit à une liberté « inaliénable ».   2)   La

Anouilh a ainsi déclaré : « Le théâtre de Beckett, c’est les Pensées de Pascal revues par les Fratellini ». Mais comment interpréter cette citation ? Comment une œuvre peut-elle être comparée à deux univers si radicalement différents ? C’est la question à laquelle nous tenterons de répondre au cours de cette étude en commentant et en discutant cette citation. Nous opposerons dans une première partie l’œuvre de Pascal aux Fratellini et à Beckett afin de pouvoir procéder au commentaire de cette

écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut faire qqch pour son salut. Il s’agit alors de l’optimisme

dans ce métier, soit on y plonge totalement, soit on en sort parce que c’est trop difficile. Moi, j’ai choisi d’y rester, mais ce n’est pas mon salaire qui me motive, c’est l’essence humaine. » Quand Jean-François Gomez choisit d’être objecteur de conscience, il sait qu’il travaillera dans une association, sans en connaître l’activité. On l’affecte dans une MAS (Maison d’accueil spécialisée), sur un poste d’éducateur spécialisé. Les MAS accueillent des adultes handicapés, souffrant de déficiences mentales

construit à partir de documents, témoignages de faits, vestiges (document involontaire que, sans préméditation, le passé a laissé tombé le long de sa route ex : les monuments mais ce ne sont pas les documents les plus importants qui se sont conservés...). Selon Alain, « un document est un vieux papier que la dent des rats, la négligence des héritiers, les flammes de l’incendie, les exigences de la chaise percée ont épargné par hasard ». On ne peut affirmer un témoignage qu’en prenant des précautions :

contraire, ne se veut pas égalitaire: elle ne crée pas d'équilibre, mais agit comme une contrainte. Quand elle s'applique, elle ne nous laisse aucun choix. Les règles de justice, de l'ordre de l'obligation, nous laissent toujours libres d'agir en conscience, quitte à en subir les conséquences. Pourtant, nous voyons bien que la justice s'accompagne toujours de sanctions, c'est-à-dire d'un usage de la force visant à limiter les écarts par rapport à ce qui a été considéré comme juste. La force semble