La Conscience Sensible Et Intelligible

rapport au monde. Rien n’existe que par celui qui est et pour exister il faut pouvoir s’extirper du monde. Peu importe que le monde soit le fruit d’un Créateur ou non, une certitude demeure. L’homme un jour ne sera plus. Ce point de fuite, cette conscience inéluctable, en même temps qu’elle me terrorise, m’ouvre aux autres, et constitue le moteur de ma pensée et de mes actions. Exister c’est de se sortir du monde pour y plonger à nouveau. Dans l’instant du contact avec ce sentiment obscur qu’est la

Platon * 4 Les dialogues de Platon * 5 La philosophie de Platon * 5.1 Les influences * 5.2 Le platonisme * 5.3 Contexte philosophique * 5.4 Théorie de la connaissance * 5.4.1 Monde sensible et opinion * 5.4.2 Hypothèse des Idées (les Formes intelligibles) * 5.4.3 Degrés de connaissance * 5.4.4 L'amour de la connaissance * 5.4.5 La réminiscence * 5.4.6 La dialectique * 5.4.7 Utilisation du mythe * 5.5 L'organisation du

vrai s’impose à la conscience sous la forme d’une certaine évidence. Selon Descartes, les idées vraies sont toutes claires et distinctes et, inversement, ces dernières s’imposent à l’esprit comme évidentes. Pour Platon, est sensible ce que l’on peut saisir par les sens, intelligible ce que l’on saisit par l’esprit ou l’intelligence, ce que l’on comprend. Ainsi, la croyance est déterminée par des objets sensibles, alors que la science a pour principe des réalités intelligibles. Les scientifiques

temps, il est important de savoir que la vérité est possible, car il s'agit d'un idéal absolu à atteindre. Pour être dans la vérité, selon Platon, il faut qu’il y ait une adéquation entre le monde intelligible et le monde sensible, mais, c’est l’idée qui vit en premier, c’est elle qui détermine le monde sensible. Par exemple, si on brule toutes les écoles du monde, est-ce que cela signifie qu’elles n’existent plus? Non, elles existent toujours dans nos têtes. On a l’idée, le concept de l’école à l’intérieur

de considérer qu’il nous rapproche de la réalité. Pour Platon l’art est une activité mensongère puisqu’il consiste à produire des faux-semblants. L’art est une illusion et nous ramène au monde sensible, alors que la vérité selon la métaphysique platonicienne, existe dans le monde intelligible. La vérité ne se perçoit,pas, elle ne peut que se penser et cette thèse qui est exposée dans La République. L’art n’est en effet qu’une « mimésis » (imitation) qui se donne pour but de copier la beauté

de fonction technique, sont donc bien inutiles du point de vue matériel. D'autre part, pour Platon, le beau correspond au vrai. Or, d'après lui, la vérité est intelligible et non sensible. Cela signifie qu'elle appartient à un monde d'Idées, le monde intelligible, qui s'élève au-dessus du monde matériel des hommes (le monde sensible). De ce fait, Platon considère l'artiste comme un « charlatan et un imitateur » qui prétend représenter le vrai, mais qui en réalité est bien loin de la vérité. Ainsi

Esthétique (1835) L’Homme existe en soi, au même titre que les choses de la nature, cela signifie que nous avons une présence immédiate au monde que l’on ne choisit pas. Notre existence est perceptible par au moins l’un des 5 sens, elle est sensible. Nous avons une existence pour soi, car nous sommes conscients de notre existence dans l’espace. Pour accéder a cette existence, il y’a les étapes théorique et pratique, qui s’effectuent en même temps. L’étape théorique consiste alors à se comprendre

muselage de la parole dans le but d’interdire de penser par soi-même. Toute conscience, sensible ou intelligible, participe de la parole. La conscience est une expérience de discours. Par ailleurs, le langage partagé permet la vie en commun des hommes, sur la base d’un patrimoine linguistique qui conditionne notre approche du réel, permet la régulation des conflits ou des désirs. La parole est au fondement de la conscience, mais aussi au fondement de l’expérience politique, c’est pourquoi elle est

Sans doute puis-je, répondre spontanément à la question « Qui suis-je ? », en énumérant simplement mon nom et mon prénom ; je pourrai même ajouter mon caractère (sensible, enjoué, mélancolique...) Qu'est -ce qui peut laisser supposer qu'une réponse exacte est facile à donner ? Ce que je suis est-il donné dans un constat sensible ? Ou bien la connaissance de mon essence requiert-elle des médiations plus complexes ? Et qu'est-ce qui peut rendre la réponse inexacte, aux différents sens que peut

raisons qui poussent a l’accepter et donc que tout discours est forcement relatif. Par confrontation au relativisme, nous cherchons a trouver qu’il est possible de progresser vers une vérité plus objective. Nous finirons par distinguer la liberté de conscience et du relativisme.La multitude d’opinions semble révoqué l'idée de vérité absolue.Nous pensons toujours a partir de notre expériences particulière. Mais il y a trop de différences entre les cultures, les langues, l’éducation de chacun pour que la