La Conscience Sensible Et Intelligible

tout d’abord le monde des images dans une opposition entre deux mondes : le monde sensible et le monde des apparences, le premier étant l'image, le reflet, la copie du second, qui est paradigme, modèle, vraie réalité. En effet, dans le livre VII de La République, Platon expose sa fameuse allégorie de la caverne. Il imagine des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne sombre ; cette caverne symbolise le monde sensible, celui dans lequel nous vivons ; les prisonniers, ce sont nous, êtres humains. Platon

(Sandor), les affres de la solitude, la ruine des amitiés, des amours, des foyers, la trahison d’un ami, d’un idéal, les reniements, la révolte des enfants, la déception des parents qui, de leur côté, les rejettent, les méprisent, le doute des consciences, la perte de la foi; et, pour toile de fond, la guerre, les destructions massives, les régimes oppresseurs, les goulags à l’est, la perversion des moeurs et des esprits à l’Ouest; l’univers concentrationnaire d’un côté, le matérialisme de la société

obscure, close et souterraine. La caverne est la métaphore de l’ignorance, de la servitude, d’une vie indigne d’un être spirituel dans la mesure où il oublie les exigences de l’âme (recherche du VRAI, du BIEN) au profit des besoins et des intérêts sensibles (PLAISIR immédiat, confort physique et intellectuel). La question est donc de comprendre plus précisément la nature de ce qui le retient prisonnier, autrement dit de déchiffrer ce à quoi renvoie l’image des CHAÎNES. 1) Les pesanteurs de l’enfance

L’ALLEGORIE DE LA CAVERNE - PLATON Dans cette célèbre allégorie (ou comparaison systématique), Platon représente le monde matériel (ou monde sensible) comme une caverne dans laquelle les êtres humains sont enchaînés depuis leur naissance. Les prisonniers que nous sommes contemplent le théâtre des ombres où défilent les apparences des choses, telles que nous les percevons. Ces ombres sont les reflets des Formes ou Idées qui défilent derrière un mur en surplomb. Les idées forment ensemble la vraie

CONSCIENCE 1. La cs est d’abord psychologique. Le 1er degré de la cs se rencontre chez les animaux : c’est la sensibilité au plaisir, à la douleur et aux impressions produites par tout l’environnement extérieur. Mais seul l’homme possède une cs réfléchie, càd la faculté de se représenter lui-même ses propres états mentaux ou psychiques. 2. CS= Instance importante en nous-mêmes qui nous raccorde a la réalité et qui a un pouvoir sur nos pensées et nos actes. C’est le recul que

 impressions sensibles. Il pourra aussi croire à l’existence d’une limite idéale de la connaissance que l’esprit humain peut atteindre. Il pourra appeler cette limite idéale la vérité objective. » ◘ Au début du livre VII de La République, Platon met dans la bouche de Socrate (son porte-parole) l’allégorie de la caverne, un récit imagé ayant pour but d’exprimer sa pensée au sujet de la distinction entre deux « mondes », le « monde sensible » et le « monde intelligible ». Voir la

recherche du vrai et pour atteindre la connaissance véritable. En d’autres mots, c’est sortir son âme du monde sensible afin de la diriger vers le monde intelligible, là où l’être sera enfin véritable. On peut attribuer le terme du monde sensible à l’obscurité de la caverne, car les prisonniers se retrouvent dans un lieu où ils ne voient que des images, des ombres et celui du monde intelligible à la clarté du jour, le soleil, un monde qui représente le plus haut niveau de connaissances. En outre, dans

connaissances de l'homme sont celles des phénomènes et il ne lui est donc pas possible, à partir de la "raison pure" de connaître Dieu, l'immortalité de l'âme, le monde, la liberté, le moi... qui ne sont que des concepts et n'appartiennent pas au domaine sensible. La métaphysique, qui en fait des objets, est donc une illusion. C'est dans la partie "idéal" (traitant de Dieu) de la "Critique de la raison pure" que Kant réfute les trois "preuves" métaphysiciennes de l'existence de Dieu : * la preuve

sa tête » et que l'on ne pense librement qu'en pensant par soi-même, de façon indépendante et autonome. Comment conduire en effet son esprit dans la recherche de la vérité ? Faut-il s'en remettre à d'autre : à des professeurs, des directeurs de conscience ou des guides spirituels ? Ou faut-il d'abord s'interroger soi-même, faire retour à soi et réfléchir ? Quelle place accorder à l'autre dans sa recherche ? Y a-t-il des maîtres de vérité ? Ou la vérité est-elle par définition libre et sans maître

spécifiques au lieu et au temps, l'idéal est au-delà du lieu et du temps. En ce sens que l'invocation du Grand Architecte de l’Univers est beaucoup plus universelle et beaucoup plus neutre que l'invocation de Dieu. Oeil représente aussi la conscience, il est assimilable au juge suprême qui gère le passage dans l'autre monde. Il correspond à la vision instantanée de tous les actes dont nous devons répondre avant d'arriver à la Lumière post-mortem, au creuset du monde. Le mystère qui entoure ce