La Conscience Sensible Et Intelligible

sert même de garant pour les vérités claires et distinctes. Le «moment kantien» effectue un spectaculaire retournement: «Kant pense d’abord la finitude, ensuite l’Absolu ou la divinité. En d’autres termes: la finitude, le simple fait que notre conscience soit toujours déjà limités par un monde extérieur à elle, par un monde qu’elle n’a pas produit elle-même, est le fait premier, celui dont il faut partir pour aborder toute les autres questions de la philosophie. […] C’est à partir de cette finitude

de la parole et de la raison. Les paroles prononcées par un individu doivent être sincères c’est-àdire qu’ils doivent dire ce qu’ils pensent vraiment donc dire la vérité. Quand la raison et surtout la conscience interviennent, le dialogue conduit à la vérité car si l’homme veut avoir bonne conscience, il ne ment pas. Ensuite, lorsque plusieurs individus se connaissent, se côtoient, une relation de confiance mutuelle s’installe, donc quand ils discutent, ils sont sincères, ils ne trichent pas, ils

philosophes Cicéron, Platon et Plotin. Cicéron : voie vers le bonheur, et la sagessePlotin : contemplation du bien en soiPlaton : division du monde (bien et mal), monde sensible et monde intelligible#3 Distinguez le monde intérieur du monde extérieur dont parle Augustin. À quel endroit Dieu se situe-t-il? Monde intérieur : conscience individuelle des pensées, émotions. Seul monde éternel Monde extérieur : Réalité matérielle, physique, voir, toucher, sentir mais éphémère/corruptiblePour Augustin, Dieu

faculté d’ordonner, de lier la diversité sensible ss des concepts. Sensibilité : faculté de recevoir des infos du M ext, passive. Réalisme : la réalité ns est donnée qu’elle soit d’ordre sensible (empiristes) ou intelligible (rationnalistes). contraire contradictoire amour oblatif captatif 2 Qu’est-ce que la philosophie ? Philosophie : attitude de questionnement, de remise en cause des préjugés, de la doxa (δoξα : opinions, idées reçues) → on prend conscience de son ignorance : – Socrate (399 avt

nous nous en rendons compte qu’ultérieurement. Or le bonheur est un état recherché de pleine et entière satisfaction, un sentiment d’élévation et de transport qui nous rend heureux. Mais ce sentiment, en disparaissant, ne nous fait-il pas prendre conscience qu’il était en fait qu’illusoire ? Ne ressentons-nous pas la déception voire la frustration quand ce sentiment s’estompe ? Donc le bonheur peut être considéré comme illusion de par son caractère éphémère, et par conséquent inaccessible durablement

non pas dans un au-delà mais dans les Idées. C’est la première coupure entre le monde intelligible ( Idées ) et le monde sensible ( sensation et sentiments). Il y a trois Idées chez Platon : le Bien, le Vrai et le Beau. L’idée du Bien est l’idée suprême.  - « l’allégorie de la caverne » . Ce texte rend compte de l’éducation du philosophe, libéré de force de sa demeure souterraine,  de l’opinion et du monde sensible par et pour  l’apprentissage des sciences et de la philosophie. Nous sommes tous dans

connaissances humaines il faut faire pareil. Descartes va dont passer en revue toute les connaissances humaine, tout ce que l'homme croit savoir, en les regroupant en fonction des deux sources de connaissance dont l'homme dispose: -connaissance sensible mais elle n'est pas fiable a 100% car nos sens peuvent nous tromper, par exemple les mirages, les illusions d'optique (les philosophes septiques avec des dogmatiques peut être résumé par cette formule: "Prouve ta preuve"). - Pour Descartes, il y

SEF/Art Resource, NY La première théorie du beau est celle de Platon. Selon sa philosophie, la réalité est constituée d’archétypes, idées, formes ou encore modèles parfaits des choses, dont l’homme ne connaît que les reflets à travers l’expérience sensible. Ces modèles confèrent aux choses du monde, toujours mouvantes et susceptibles de disparaître, une apparence de stabilité. Le philosophe a pour tâche de s’élever par la pensée au niveau de cette réalité immuable. Parmi ces archétypes se trouve le

naturellement savoir » (savoir doit être compris comme connaître au sens vulgaire, ou savoir dans un sens général) -ainsi Aristote ouvre-t-il sa Métaphysique. Il démontre que l’on va trouver un désir de savoir dès qu’il y a de la perception minimale sensible, et ce en faisant valoir l’argument du plaisir : l’on prend du plaisir à sentir (la sensation étant orientée vers son objet), et cette première activité de la connaissance primaire est toujours accompagnée d’un plaisir (l’on peut parfois voir pour

de Locke, Hobbes et Rousseau. Hegel revient à l'image d'Aristote: « L'homme est une animal politique. » L'homme est naturellement libre selon Hegel et cette liberté s'atteint par la médiation infinie de l'éducation, qui doit imprégner la volonté sensible. Question 3: La raison dans l'histoire est une œuvre du philosophe allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel publiée en 1821. Dans cet ouvrage, Hegel décrit le mal dans l'univers, y comprit le mal moral, comme nécessaire pour atteindre le bien