La Cour Du Lion Une Satire Sociale

dans l'Histoire, mêlant habilement les personnages réels (mais qui ne sont pas au premier plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions

amoureuse). - L’écriture philosophique et politique issue de l’Humanisme : Thomas More écrit L’utopie b) Le théâtre anglais naît véritablement au XVI e (issu des Mystères ou Miracle Plays, éloges religieux du Moyen-Âge et des Moralités, petites satires morales et des folk plays, inspirées des légendes en vogue comme Robin des bois). Ces pièces itinérantes se jouent sur des chariots par des troupes ambulantes. - Le théâtre de Shakespeare ne s’adresse pas au même public que celui de Molière, Corneille

que l’esprit plus doux et plus libre de la Constitution saxonne ignorait, avaient été fixées comme un joug sur le cou des habitants subjugués, surcroît féodal, des chaînes dont ils étaient chargés. À la Cour, ainsi que dans les châteaux des grands seigneurs, où la pompe et le cérémonial de la Cour étaient imités, la langue franco-normande était la seule en usage ; dans les tribunaux, les plaidoyers et les arrêts étaient prononcés dans la même langue ; bref, le franconormand était la langue de l’honneur

l’humain, le surnaturel et le spirituel, et offrant une coupure avec le monde de la vie ordinaire. Le théâtre religieux du Moyen Âge est né dans les églises, mais il s’est ensuite développé et est devenu, sous la forme du mystère, une cérémonie sociale très populaire. La représentation d’un mystère, genre apparu au XIVe siècle, durait souvent plusieurs jours et impliquait la participation de toute une ville1. Avec l’arrivée de la Renaissance et de la grande révolution culturelle de l’humanisme

Mariage de Figaro s'est-elle manifestée dans tous. J'ai pensé, je pense encore, qu'on n'obtient ni grand pathétique, ni profonde moralité, ni bon et vrai comique au théâtre, sans des situations fortes, et qui naissent toujours d'une disconvenance sociale dans le sujet qu'on veut traiter. L'auteur tragique, hardi dans ses moyens, ose admettre le crime atroce : les conspirations, l'usurpation du trône, le meurtre, l'empoisonnement, l'inceste dans Oedipe et Phédre ; le fratricide dans Vendôme ; le parricide

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misère par la seule réflexion que la mort n’est pas un mal pour eux ? Non ! Une tristesse implacable, une effroyable fatalité pèse sur l’œuvre de l’artiste. Cela ressemble à une malédiction amère lancée sur le sort de l’humanité. C’est bien là la satire douloureuse, la peinture vraie de la société qu’Holbein avait sous les yeux. Crime et malheur, voilà ce qui le frappait ; mais nous, artistes d’un autre siècle, que peindrons-nous ? Chercherons-nous dans la pensée de la mort la rémunération de l’humanité

misère par la seule réflexion que la mort n’est pas un mal pour eux ? Non ! Une tristesse implacable, une effroyable fatalité pèse sur l’œuvre de l’artiste. Cela ressemble à une malédiction amère lancée sur le sort de l’humanité. C’est bien là la satire douloureuse, la peinture vraie de la société qu’Holbein avait sous les yeux. Crime et malheur, voilà ce qui le frappait ; mais nous, artistes d’un autre siècle, que peindrons-nous ? Chercherons-nous dans la pensée de la mort la rémunération de

depuis le moyen age on se réfère aux usages (la coutume). De même en dehors de la loi la jurisprudence joue un rôle fondamental. En effet lorsque la loi ne dit rien, la jurisprudence vient compléter les lacunes de la loi. Cette jurisprudence de la cour de cassation de la chambre de commerce est fondamentale. • La loi est la première source. C’est ‘d’abord la loi commercial mais aussi la loi civile La loi commerciale c’est le code de commerce. En application depuis 1808 et fortement

large); dans la moitié sud, les dialectes d’oc. Le dialecte de l’Ile-de-France, le francien, devint, aux XIV-e et XV-e s., le moyen français. C’est de lui que dérive directement la langue du XVI-e s., qui, épurée, fixée et codifiée par une élite sociale et culturelle, devint le français classique (XVII-e s), très proche du français moderne. Le français est alors une langue littéraire et diplomatique prestigieuse, puis une langue internationale répandue dans tous les milieux cultivés (XVIII-e s.)