La Cour Du Lion

« La cour du Lion » Sa Majesté Lionne un jour voulut connoître De quelles nations le Ciel l'avoit fait maître. Il manda donc par députés Ses vassaux de toute nature, Envoyant de tous les côtés Une circulaire écriture Avec son sceau. L'écrit portoit Qu'un mois durant le Roi tiendroit Cour plénière, dont l'ouverture Devoit être un fort grand festin. Suivi des tours de Fagotin. Par ce trait de magnificence Le Prince à ses sujets étaloit sa puissance. En son Louvre il les

gréco-romaine. La Fontaine a trouvé son inspiration grâce aux travaux d’auteurs grecs et latins, notamment Esope (VII ème siècle av. JC). Dans son œuvre, il fait une critique sociale et universelle de l’homme à travers les animaux. Ici dans la fable « LA COUR DU LION », Le roi souhaite d’avantage connaître les gens de son entourage. Il demande alors à un député de rédiger une lettre au peuple disant que pendant un mois entier il offrirait à manger au peuple. Il souhaite montrer sa richesse, son pouvoir et sa

LECTURE ANALYTIQUE : La Cour du Lion La Fontaine (1621-1695) Livre VII (1678) Introduction : Plutôt bienveillant avec le peuple, La Fontaine l’est beaucoup moins à l’égard des milieux aisés ( la Cour, les courtisans et le monarque ). La cruauté de la vie à la cour revient comme une sorte de leitmotiv ( sorte de refrain ). Comment La Fontaine fait-il passer les éléments de satire que comporte cette fable ? I. UN RECIT VIF ET ANIME a) La structure de la fable Structure simple en trois parties :

La cour du lion C’est à l’origine une fable inventée par Esope, écrivain grec dont Phèdre (latin) est le successeur. La Fontaine s’est probablement inspiré d’une fable de Phèdre : Le lion régnant. En quoi cette fable est-elle divertissante et édifiante ? Nous verrons tout d’abord ce que fait La Fontaine pour plaire, puis nous verrons la critique implicite présente via la personnification. I/ Le plăcēre (ce qui plait) (dire plakéré) A/ Un récit vif et animé 1) La structure

LECTURE ANALYTIQUE n°  : « La Cour du Lion »,  », Fables, VII, 7 LF s’est probablement inspiré d’une fable de Phèdre, Le Lion régnant. Problématique : quelle est la portée satirique de cette fable ? Comment LF fait-il « passer » cette satire ? 8Un récit vif et animé 1. Structure de la fable 9Vers 1-13 : présentation de la cour 1014-32 : intervention des animaux (ours, singe, renard) 1133-36 : moralité explicite 2. Procédés d’animation a/ un rythme qui tient le lecteur en éveil

La cour du lion plan Detaille Cette fable est un exemple parfait de la fonction d'une fable. Ici, la fontaine se sert de ses animaux afin d'offrir une critique du roi et son pouvoir absolu, ainsi que du milieu dangereux et mele de faussete de la Cour a versailles. I. L'art du recit 1) differentes etapes de recit Presentation de la cour v 1-14 , Intervention des animaux 15-32 Moralite de l'auteur 33-36 2) procedes permettant vivacite Heterometrie

La Cour du Lion Sa Majesté Lionne un jour voulut connaître De quelles nations le Ciel l'avait fait maître. Il manda donc par députés Ses vassaux de toute nature, Envoyant de tous les côtés Une circulaire écriture, Avec son sceau. L'écrit portait Qu'un mois durant le Roi tiendrait Cour plénière, dont l'ouverture Devait être un fort grand festin, Suivi des tours de Fagotin. Par ce trait de magnificence Le Prince à ses sujets étalait sa puissance. En son Louvre il les invita. Quel Louvre ! Un vrai

La cour du Lion Introduction La cour du Lion est extrait du Livre VII du deuxième recueille destiné à Mme de Montespan, la maitresse du roi. 1. Le côté plaisant La Fontaine nous communique ses idées par le biais de nombreux animaux. Cette fable est un bestiaire. Les animaux ont chacun un symbole propre : L’ours symbolise la maladresse. Le Lion, l’autorité, la puissance, la violence ; il représente le roi Louis XIV. Le Singe est un courtisan flatteur. Il est obséquieux (= politesse excessive)

I)LF propose un récit vif et animé , simple d'accès A) Structure simple : 3 comportement de courtisans • vers 1-13 : présentation de la cour : cadre temporel nettement délimité par les valeur de passé «  voulut » « manda » • vers 14-32 : dans ce mouvement le récit voit s'installer une triple intervention ( ours v16-19 , singe v20-27, renard v28-32) où intervient le procédé de l'emploi du discours. • Ces mouvement sont relier par la versification : ours/singe par «  irrité » « dégouté » « sévérité »

partir de XVII°. Ce que dénoncent alors les auteurs moralistes comme La bruyère est l'égoïsme de grand du XVIIe. Dans la cour du lion, (fable du livre VII) LF propose un apologue dans lequel est souligné l'importance du code social qui règne dans le milieu aristocratique de la Cour, les rapports entre courtisans et monarque. LF s'est inspiré de la fable de Phèdre « le Lion régnant » qu'il a mis en vers et de manière a viser la monarchie de Louis XIV Lecture du texte Problématique où je reprends