La Coutume Fait L Homme

de souligner la nécessité de se tourner vers Dieu. Pascal tout au long de son œuvre fait le portrait misérable de l'homme et expose les causes de cette bassesse. Nous nous demanderons alors comment Pascal montre la faiblesse de la raison. Nous étudierons cette faiblesse qui se traduit par la présence des puissances trompeuses. Ainsi en première partie nous analyserons l'imagination avant de traiter la coutume et enfin nous verrons l'amour propre. I ) L'imagination a) Les sens → Fragment

Le bucher Il y avait alors dans l’Arabie une coutume affreuse, venue originairement de Scythie, et qui, s’étant établie dans les Indes par le crédit des brachmanes, menaçait d’envahir tout l’orient. Lorsqu’un homme marié était mort, et que sa femme bien-aimée voulait être sainte, elle se brûlait en public sur le corps de son mari. C’était une fête solennelle qui s’appelait le bûcher du veuvage. La tribu dans laquelle il y avait eu le plus de femmes brûlées était la plus considérée. Un Arabe de

la culture à laquelle nous appartenons. On risque d'être contraint d'accepter, au nom d'un certain relativisme culturel, l'accomplissement d'actes que nous jugeons mauvais. Si au contraire le bien et le mal ne sont pas des conventions alors chaque homme est capable d'en juger par lui-même. Bien et mal sont des valeurs rationnelles qu'ils faut savoir reconnaître en nous. Mais, comment ce fera cette reconnaissance? De deux choses l'une, ou bien tous les hommes sont en mesure d'écouter leur conscience

vérifier que mes hypothèses n’étaient pas toutes fausses car effectivement le livre recueil plusieurs contes racontés pas plusieurs chasseurs. 4. Genre et thèmes : Genre /sous-genre : conte narratif. Thèmes principaux : La chasse Sous thème : Coutume Champs lexicaux : - Champ lexical de la chasse : Chasseur ; tirer des pigeons ; fusils ; pigeon ; bécasse ; oiseaux ; la bête ; armes ; chasses ; coups de fusil ; lapin et gibiers. -Champ lexical de la nourriture : pigeon ; à table ; lapin ; gibiers ;

ici devenu esclave; mais son maître, Sétoc, qui l’estime pour les qualités de son esprit, a fait de lui son ami. I-Le conte 1-Les caractéristiques du conte L’extrait est encadré par une introduction et une conclusion bien traditionnelles.Il commence par une formule à l’imparfait, héritière du « Il était une fois » propre aux contes populaires: « Il y avait alors […] ».Quant à la conclusion, elle fait du récit juste achevé le point de départ d’une transformation dans les mœurs: « Depuis ce temps

mariage. Aujourd’hui ce consentement nous paraît évident mais il n’a pas toujours été de soit. Il est le produit des traditions juridiques romaines et chrétiennes. En effet, les romains insistent sur le caractère consensuel du mariage (le mariage se fait par l’échange des consentements mutuels ; il n’y a pas de cérémonie à proprement dit). Mais les consentements réalisés se font entre pères de familles et non entre les deux époux. De son côté, la tradition chrétienne insiste sur le rôle des époux dans

laïcité, pas de préjugés raciaux . Ce qui fait la grandeur de Rome c'est la grandeur de ces institutions. La grandeur du droit romain est moins liée a son contenue instraséque qu'a son mode de formation. Caton se référe a la civilisation Grec. Les Grecs qui ont glorifiés la loi, reliés le droit a l'intervention d'un législateur de génie. Or il n'est pas possible d'arriver a se doter de bonnes institutions par l'entremise d'un homme, fut il d'un homme d'exception. Le droit ne peux pas , étre une

descendance. C’est son plus proche parent qui vient revendiquer la succession, son oncle Charles de Lorraine qui est lui-même un Carolingien. Depuis 888, Carolingiens et Robertiens se succèdent sur le trône de France. Cette succession commence à agacer un homme, l’archevêque Adalbéron de Reims. Il choisit de privilégier, pour la succession de Louis V, le candidat qu’il juge le plus solide. Il va donc faire campagne en faveur d’un autre candidat que Charles de Lorraine : Hugues Capet (petit-fils de Robert

récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis n'est étudié mais que la royauté sert d'exemple ou de métaphore à plusieurs analyses : d'abord à une critique politique et sociale des fausses grandeurs, ensuite à une observation morale de la condition humaine fuyant dans le divertissement. Enfin, tout homme est un " roi dépossédé " pour Pascal (..) I) Le Roi :

signification large puisque lorsque l’ on parle des principes constitutionnels on désigne l’ ensemble des normes supérieures qui forment le bloc de constitutionnalité. La constitution de 1958, le préambule de 1946 et la déclaration des droits de l’ homme et du citoyen de 1789 et les principes fondamentaux reconnus par la loi publique et dégagé par le conseil constitutionnel. Le juge judiciaire ou administratif n’ est pas admis à contrôler la constitutionnalité du droit. Seul le conseil constitutionnel