La Coutume Immémoriale Angleterre

quelque contrée étrangère, peut-être de la petite île au delà des mers. Je puis parler de pareilles choses, sans me vanter, car j’ai vu deux ports, celui qui est situé à l’embouchure de la Tamise et qui porte le nom de la capitale de la vieille Angleterre, et celui qu’on appelle Newhaven ; et j’y ai vu les capitaines de senaux et de brigantins charger leurs bâtiments d’une foule d’animaux à quatre pieds, comme dans l’arche de Noé, pour aller les vendre à la Jamaïque ; mais jamais je n’ai vu un animal

18, PG 35, 985-1044. Saint Grégoire, notable de la ville de Nazianze en Cappadoce, avait d’abord appartenu à la secte des hypsistariens (« adorateurs du Très-Haut »), qui mélangeaient de manière confuse les impiétés du paganisme et certaines coutumes juives. Il vivait néanmoins de manière vertueuse et, sous l’influence bénéfique de sa pieuse épouse, sainte Nonne [5 août], il se convertit au christianisme. Lorsqu’il remonta de la piscine baptismale (en 325), une lumière divine l’entoura, laissant

laconiquement : – Tenir ici jusqu’au dernier homme. – La journée visiblement tournait mal. Wellington criait à ses anciens compagnons de Talavera, de Vitoria et de Salamanque : – Boys (garçons) ! est-ce qu’on peut songer à lâcher pied ? pensez à la vieille Angleterre ! – 33 – Vers quatre heures, la ligne anglaise s’ébranla en arrière. Tout à coup on ne vit plus sur la crête du plateau que l’artillerie et les tirailleurs, le reste disparut ; les régiments, chassés par les obus et les boulets français,

ne pourrait rien prévoir ni rien faire : aujourd'hui le jour a suivi la nuit, mais après, peut-être, ne verra-t-on plus le jour pendant une année entière. Cet hiver, nous avons eu de la neige, l'hiver suivant nous verrons fleurir les orangers. En Angleterre, la classe ouvrière s'est développée en même temps que le capitalisme, mais au Japon, peut-être verrons-nous s'accroître le nombre des grandes propriétés foncières. Aujourd'hui, on cuit le pain dans un four, mais demain, peut-être, si le diable

aujourd’hui, trois modèles de légitimité: - la légitimité traditionnelle; - la légitimité charismatique; - la légitimité légale-rationnelle. a) La légitimité traditionnelle Elle repose sur un ensemble de coutumes sanctionnées par leur validité immémoriale et par l’habitude enracinée en l’homme de les respecter. Elle peut s’analyser comme la conformité à la tradition. Ce type de légitimité est la marque de l’Ancien Régime en France et des monarchies d’une façon générale. Document

n’en doute pas. Mais elles diffèrent grandement d’un pays à l’autre, et d’une époque à l’autre ; elles résultent de l’histoire compliquée des peuples plutôt que de l’application d’une doctrine ; et elles ne se situent pas toujours là où l’on a coutume de les placer. Ainsi, et contrairement à l’apparence des choses, l’une des tragédies du monde musulman, hier comme aujourd’hui, c’est que la politique y a constamment empiété sur le domaine religieux – pas l’inverse. De mon point de vue, cela

force prodigieuse de Godefroi. Un seigneur du désert (nous avons plus haut fait allusion à cet épisode) eut la curiosité de s’en assurer. Il demanda un sauf-conduit, l’obtint et fut introduit auprès du duc. « Il le salua en s’inclinant, selon la coutume arabe, et lui demanda s’il était vraiment capable de trancher d’un seul coup d’épée, comme on l’affirmait, le cou d’un chameau. » Et il présentait une énorme bête adulte qu’il avait emmenée pour cela. « Le duc tira l’épée, frappa le chameau à l’encolure

maigres, les chardons, les feuilles d’euphorbe » (p. 10) et la « bouillie de mil arrosée de lait caillé, le pain, les dattes séchées au goût de miel et de poivre » (p. 18). Sont également évoqués les costumes (dont le chèche bleu indigo), et des coutumes comme la fantasia (p. 51). Les termes arabes donnent une « couleur locale » à la description (par exemple acéquia p. 16, fijar p. 21, dzikr p. 247, ou encore haïk, koubba, majnun….) et lui confèrent ainsi du réalisme. La vie au désert est rythmée

mondialisation contemporaine. Les bornes chronologiques, ainsi que les sujets d’étude proposés, optent pour une analyse des économies-monde qui ont structuré l’espace mondial depuis 1850 et qui ont été des acteurs majeurs du processus de mondialisation. L’ Angleterre fait figure, en 1850, de leader incontesté de l’industrialisation tandis qu’elle impulse une libéralisation progressive des échanges à la fin du XIXe siècle. Les États-Unis, au rayonnement mondial après 1945 et principal acteur de la mondialisation

mondialisation contemporaine. Les bornes chronologiques, ainsi que les sujets d’étude proposés, optent pour une analyse des économies-monde qui ont structuré l’espace mondial depuis 1850 et qui ont été des acteurs majeurs du processus de mondialisation. L’ Angleterre fait figure, en 1850, de leader incontesté de l’industrialisation tandis qu’elle impulse une libéralisation progressive des échanges à la fin du XIXe siècle. Les États-Unis, au rayonnement mondial après 1945 et principal acteur de la mondialisation