La Coutume Selon Montesquieu

singulièrement le flanc à la satire. Dans les Lettres persanes 1 (1721), Montesquieu met en scène deux Persans venus découvrir la France ; ils échangent avec leurs amis restés en Perse des lettres dans lesquelles ils font part de leurs impressions et de leurs critiques sur les mœurs, la politique, la philosophie occidentales. La critique de la religion y tient une grande place. Dans Quelques Réflexions sur les Lettres persanes (1754), Montesquieu souligne qu’ « il y a quelques traits que bien des gens ont trouvés

philosophie éclairée : Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de ses croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. Le Philosophe, à la fois héritier de l’honnête homme du XVIIe et préfiguration de l’intellectuel de la fin du XIXe, est l’homme des Lumières par excellence. Trouvant peut-être sa réalisation la plus aboutie dans la figure de Voltaire, il est celui

action de loi. Elle peut être utilisée pour revendiquer la propriété d’un esclave par exemple. • La grande source de droit à cette époque est la loi des XII Tables, publiée (affichée au forum) en 449 Av J-C. On a mis par écrit et on a divulgué les coutumes aux plébéiens (référence à la plèbe, le bas peuple). Jusqu’à cette loi, tout le droit était le monopole des pontifes, qui étaient choisis parmi les patriciens (patres : les aristocrates). • Le terme ‘lex’ est utilisé pour parler de loi. Ce terme

sur le sujet nous invitent à traiter. I - Hypothèse selon laquelle l’obéissance aux lois suffit 1) L’obéissance aux lois peut apparaitre d’abord comme une vertu. Sans elle, il n’y aucun ordre, aucune stabilité possible dans une société. Cette valeur fondamentale a été incarnée par Socrate modèle de l’homme juste qui refusa de s’évader de sa prison alors même que la condamnation légale qui le frappait était injuste. L’homme juste selon Socrate, c’est celui qui préfère subir l’injustice plutôt

sans culture. Elle régit sa pensée, ses habitudes de vie. La culture nous est transmise de génération en génération, s’améliorant, se détériorant au cours du temps, elle suit notre évolution. La culture est pourtant très différente selon les pays, et plus encore selon les régions du monde. Les différences entre cultures demeurent un problème dans le monde puisqu’elles sont la cause d’innombrables guerres. Mais, la culture n’est-elle vouée qu’à être jugée négativement ? Les Hommes ne peuvent-ils pas

sociaux (ex : des entités de nature territoriales, régions, villes, villages), il y a des modes de sociabilité spécifiques. D’autres milieux sociaux plus petits comme la famille font effet sur les individus. Comment ces groupes sont-ils organisés ? Selon quelles règles formelles ou informelles se structurent-t-ils ? Quelles sont les relations de pouvoirs qui se tissent ? Comment ça évolue ? Un auteur ERVING GOFFMAN (les rites d’interactions- 1974) analyse ces phénomènes particuliers mais intéressant

Lettre XXIV , Lettres persanes (Montesquieu) INTRODUCTION • AUTEUR : Montesquieu (1689-1755) magistrat et écrivain français que les études destinaient à être parlementaire il voyage beaucoup. Il est l’auteur de nombreux mémoires, de romans parmi lesquels : Lettre persanes (1721), de Pensées et d’ouvrages d’analyse tel que De l’Esprit des Lois • OEUVRE : Lettres Persanes est un roman épistolaire écrit en 1721. Les deux personnages sont persans : Uzbek et Rica. Ils ont quitté la perse

décision militaire. Ce sont les politiques qui font les lois et la magistrature est uniquement ici pour les appliquer. D'après Platon, il y a deux types de justice: - La justice d'attribution qui établit une égalité géométrique. La distribution selon le mérite. Aux personnes inégales, départ inégal. La source de cette justice est que les hommes ne sont pas égaux entre eux. -La justice est de donner a chaque personne ce qu'elle mérite. La justice commutative ignore la différence entre les individus

générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte d’Aristote issu de Rhétorique I, 13 Annexe 2 : Tableau explicatif du texte de Montesquieu | |  [pic] |  | |Introduction : le droit, entre la norme naturelle et la norme positive

DROIT ? La jurisprudence, source interprétative du droit positif est aussi l’ensemble des décisions rendues soit par une même juridiction soit une même question .Elle est qualifié d’indirecte au même titre que la doctrine et contrairement à la coutume ou à la loi mais elle tient un immense intérêt concernant l’étude des sources du droit. Dans cette logique , on peut s’interroger sur la légitimité de cet ensemble et ainsi se demander jusqu'à quel point et sur quel fondement est-il possible de considérer